当然,大刀会并未完全消失。 我们在下一章将会看到,1897年,大刀会员卷进了杀害两名德 国传教士的巨野事件;1898年有谣传说大刀会在鲁西南边界进行活动。 最后,1900年,当华 北官方对反洋教活动普遍予以容忍时,大刀会在郓城与菏泽重新复活。 但是,此时大刀会活 动的地区已大大改变,而且即使在这时,大刀会的中心地带曹县和单县依然保持着平静。 正 如刘士端之子所言:"刘士端被杀后,大刀会就没有什么活动了。 " 刘孔洁的口述,《山东义和团调查资料选编》,第33页。 如果说大刀会在鲁西南的悄悄消亡多少有些令人惊讶,那么边界那边江苏大刀会的最后解体 则简直令人大吃一惊。 像山东一样,官府将所有注意力都集中在了其首领庞三杰上。 官府发 出了一道将他缉捕斩首的命令;他的哥哥被投入了监牢;其大部分土地被充公;地方绅士们 接到指示去观看他的"采邑"的毁灭。 但绅士们却犹豫不决,说他们害怕大刀会的报复,县 令也声称他找不到庞三杰的藏身之所--尽管大多数人都相信,他安然地躲在家里。 然而巨 大的压力使庞氏家族不得安宁,1897年4月,18个村庄的庞姓首领在一起商讨对策。 几天后 ,他们交给当地法国传教士多尔神父(Father Doré)一份有4,000多人的庞氏 宗族的名单,他们希望皈依天主教。 下一个星期天,多尔神父的教堂被三四百个庞姓人挤得 水泄不通,其中包括庞三杰的双亲和儿子。 庞氏长者像对待"地方长官"一样, 121 向教会提出几条简单要求,作为对庞氏宗族皈依的交换条件。 他们仅要求饶了庞三杰的命, 让他与家庭平安度日,放了他的哥哥,允许他们保留宗祠,部分宗祠将用作教堂或学校。 多尔的上司格恩(Gain)神父,将此事报予道台,说他认为这样解决比山东那种"砍掉 有影响的头"的方法要好得多。 不用说,道台不能明确给予赞同。 因为毕竟有一道逮捕和处 死庞三杰的上谕。 但他保证将庞三杰的哥哥从监狱放回,并建议如果庞三杰自己隐藏一段时 间,官府自然就很难逮捕他。 有了这个承诺,协议就达成了。 庞三杰离开家里一段时间,然 后就越来越长地住在家里,并且不久就恢复了社会地位。 他开始参加教义问答,并与多尔神 父频繁见面。 1897年秋天,大刀会的威胁随着巨野事件而重新复活,庞三杰只身前去保护正 在长途旅行的主教通过教区。 这就是事情的结局 勒劳:《苏州》,第201-207页。 这个故事,为有关传教士的报道所证实,似乎 证明了毓贤关于大刀会成员(显然是在山东)加入了基督教的说法。 张汝梅光绪二十四年五月 三日(1898年6月21日)奏折所引,《教务教案档》第6辑,第1册,第240-241页。