在传教士活动的早期阶段,皈依天 主教的教徒--据说1659年有1,500人--集中在鲁西北 约翰•索伦著,A.P. 希姆伯格译:《圣言会的教区--中国山东》(教会出版社,1932年版),第32-36页;奚尔 恩:《美国北长老会山东传教史,1861-1904年》(纽约,1940年版),第35-36页;卡里 埃尔威斯:《中国与十字架》,第111-114页;赖德烈:《基督教在华传教史》,第111页 。 据一份报告说,在17世纪末,山东已有6,638名中国人接受了洗礼,但是不久之后发生的礼 仪之争破坏了中国与罗马教廷的关系。 1724年, 77 雍正皇帝下令禁止天主教--只允许拥有像 天文学那样实用技术的传教士继续留在北京。 被迫转入地下后,天主教发展新教徒的工作确 实受到了妨碍,但外国传教士仍秘密潜往内地。 1765年,天主教会声称,他们在山东仍有2 ,471名教徒 奚尔恩:《美国北长老会山东传教史》,第35-36页。 1784 -1785年,4个前往陕西的方济格会修士在湖北被逮捕。 当时陕西正闹回乱,所以修士们的 行为引起了官府的疑心,并导致了一次全国范围内对天主教传教士的大搜捕。 山东最后3名 意大利方济格会修士亦遭逮捕,只剩下了两位在山东半岛地区活动的西班牙人。 1801年,当 最后一个西班牙人死去后,山东就再没有传教士了 伯恩沃德•威尔克:《1784-178 5年的清政府与在华天主教会》(纽约,1948年版),第106-110、130-133、160页。 〖ZW) 〗。 1844年,法国终于促使道光皇帝发布了解除传教禁令的上谕。 1860年的条约更使传教士获得 了去内地传教的权利,并取得了在内地拥有土地的权利(这一条是担任翻译的传教士偷偷加 进中法条约中文本中去的)。 然而,天主教徒未等这些条款合法实施就进入了山东。 1839年 山东就有了牧师。 不久,有位意大利主教到了山东,据说在深夜的秘密布道会上他拥有4,0 00名非常贫穷、居住非常分散的忠实信徒。 到1849年,他们的人数据说增加了一倍。 不过, 据另外一份更为可信的材料说,1850年的人数是5,736名 赖德烈:《基督教在华传 教史》,第232页;《远东天主教会画册》(巴黎,1888年),第100-101页;奚尔恩:《美 国北长老会山东传教史》,第36页,教徒人数为5,736人。 19世纪末期,教徒人 数持续增长,1877年达16,850人。 19世纪90年代教徒人数更有了大幅度增加,到世纪末已 达47,221人 《教务杂志》,第20卷,第3期(1899年3月),第138、141页;《海关十 年报告,1891-1900年》,第1卷,第125页。 这个数字又见赖德烈前引书,第320页。 〖ZW) 〗。 大多数教徒都集中在与山东交界的直隶东南部耶稣会传教的地区。 1854年,当耶稣会在这个 地区重新出现时,天主教早期传教时遗留下来的教徒只剩约350人。 然而到1870年,其人数 已上升至20,000人,到1896年又增加了一倍多,达到43,736人。 当时,献县有一位主教、 一所大修院和一所小修院,是法国传教士在华北平原活动的最重要的中心之一 赖德 烈:《基督教在华传教史》,第319页,该处还有一个1870年的数字(但不可信):9,000人 ;《远东天主教会画册》,第116页。