真实的死亡事件属于想像的范畴。在这种想像造成象征混乱的地方,秘传仪式恢复象征秩序。乱伦禁忌在亲子关系方面所做的也是相同的事情:群体用女人交换联姻系统来回应真实的、自然的、“非社会的”生物学血缘事件。重要的在于一切都可用于交换(此处是女人,别处是出生和死亡),即一切都要置于群体的裁决之下。从这个意义上说,乱伦禁忌与秘传仪式相关并互补:在秘传仪式中,接受秘传的年轻人在活的成人和死的祖先之间流通——他们被馈赠并归还,由此获得象征承认。在乱伦禁忌中,女人在流通:她们不是被父亲或兄弟留作自用,而是被馈赠并接受,只有这样她们才能获得真正的社会地位。“任何东西也不馈赠的人必死无疑,哪怕他馈赠的是自己的女儿或姐妹也行 ① ”。 乱伦禁忌是活人之间结盟的基础。秘传仪式是活人与死人之间结盟的基础。区分我们和原始人的基本事实就是:交换不随生命的终止而终止。不论是在活人之间,还是在活人与死人之间(或者在活人与岩石、动物之间),象征交换都永无终止。这是一个绝对法则:义务和互惠不可逾越,谁都无法逃脱,不论何人或何物都是如此,否则必死无疑。另外,死亡也仅仅是:脱离象征交换的循环(莫斯在《社会学与人类学》中写道:“这是集体暗示的死亡观念在个体身上的物理效果” ② )。 但我们也许同样可以说,这一切并不能区分我们和原始人,我们和他们一模一样。贯穿整个政治经济学系统的象征交换法则丝毫没有改变:我们继续与死人交换,尽管死人被否定,被剥夺居留权——不过我们是在用我们的持续死亡和我们的死亡焦虑为代价,赎买我们与死人的象征交换的终止。我们与无生命的自然以及动物的关系也完全如此。只有荒谬的自由主义理论才会声称我们已经偿清债务,债务是普遍的,无终期的,我们为了获得这种“自由”,永远在“还债”。这个巨大的诉讼是由我们揭露的所有那些义务和互惠构成的,它就是准确意义上的潜意识。为了说明潜意识,根本不需要里比多,不需要欲望、能量学、冲动命运,等等。潜意识是社会性的,这也就是说,它由一切未能进行社会交换或象征交换的东西所构成。死亡就是如此:它无论如何都会得到交换——在最好的情况下,它就像在原始人那里一样,将按照社会礼仪得到交换,在最坏的情况下,它将在个体服丧的劳动中得到赎买。全部的潜意识就存在于从一种象征过程(交换、仪式)到一种经济过程(赎买、劳动、债务、个体)的死亡扭曲中。这样就出现了快感方面的巨大差异:我们以忧郁的形式与我们的死人讨价还价,原始人则在仪式和节日的庇护下与他们的死人共同生活。
象征交换与死亡——不可避免的交换
书名: 象征交换与死亡
作者: [法] 让·波德里亚
出版社: 译林出版社
原作名: L'échange symbolique et la mort
译者: 车槿山
出版年: 2006-4
页数: 359
定价: 22.50元
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544700290