耶稣的真实王朝——马利亚的高贵血统

马利亚居住的拿撒勒，地名来自希伯来字netzer，意思是"枝杖"或"苗"。9拿撒勒大致可以译为"支镇"的意思。为什么取了这么奇怪的地名？耶稣时代的拿撒勒是个很小的村子，之所以出名，不是因为规模大或经济繁荣，而是基于可能意义更重大的原因。在耶稣降生以前写成的《死海古卷》中，一再描述未来的弥赛亚或以色列人是"大卫的枝杖"。10这个用语来自《以赛亚书》11章，以"枝子"指大卫家系产生的弥赛亚。此后就一贯沿用。后来追随耶稣的人们就被称为"拿撒勒教党"或"枝杖人"。11拿撒勒这个小村子，很可能是因为有王族成员定居而且集中在这里，所以有了这个名称，也可以说是绰号。马利亚和约瑟都住在这里并非巧合，因为两人分属"大卫枝苗"的不同一支。福音书中提过家族还有其他"亲属、本家"住在这儿（《可》6：4）。这"枝杖镇"中的大多数居民是同一个"支系"家族的人，是十分有可能的。大卫后裔家族在加利利的这个地区的关系，持续了几百年之久。在西弗里斯以北，大约距拿撒勒16公里的地方有个叫作寇哈巴（Kokhaba）的市镇，寇哈巴的意思是"星镇"。"星"与"杖"都是暗指弥赛亚的代号，也出现在《死海古卷》里。12拿撒勒与寇哈巴都是与耶稣有亲属关系的家户的集中地──这些家户因而都是"王族"的一分子，这种记载一直沿袭到公元2世纪。13 此外，《路加》所记的从大卫到希里（马利亚之父）的名氏表，也有一些值得注意的线索，指出大卫的这一支后代为什么格外重要。其中六度出现与"马太"同义的名字：玛塔两次，玛他提亚两次，玛押与玛达他各一次。马太这个名字照例都是与祭司的世系有关，不是国王或王室的家系。耶稣的十二门徒之一的名字叫作马太，但他的名字也叫利未。14士师世系中的六位"马太"之中，两位的父亲是名叫利未的。按约西弗斯的记载，他自己的父亲、祖父、曾祖父、兄弟的名字都是马提亚，他们也都是有名望的哈摩拿或马加比祭司家族的利未支派的祭司。古代的以色列人分为十二支派，分别为亚伯拉罕之孙雅各的十二个儿子的后裔。以色列的祭司必须是摩西的哥哥亚伦的后代，亚伦就是出自利未支派。国王必须是大卫王的直系后代，大卫王属于犹大支派。国王与祭司的职位也使得犹大、利未两支派的地位特别显赫。可是，大卫王族的家谱里为什么会有这么多祭司家族的名字？ 读者记得，马利亚怀孕之初离开了拿撒勒，去与施洗者约翰之母伊利莎白同住。《路加》曾指出她俩是亲戚，但未说明是什么亲戚关系（《路》1：36）。不过，《路加》说伊利莎白与撒迦利亚都是祭司家族的人（《路》1：5）。这也进而证明，马利亚的大卫王族家系和利未祭司支派是连在一起的。 马利亚的这一条犹大支派王族家谱如果没有吸收利未支派的重要影响，根本不可能有这么多利未氏的或祭司式的名字。很可能是因为马利亚是两大支派混合的家系出身。《路加》只列了从大卫传到马利亚的每一代的男子。大量的祭司式名字却显示，可能有利未氏的重要女性嫁到大卫的支派来。这种模式早在摩西之兄亚伦的时代就有了，亚伦是以色列人的第一位祭司，他就娶了犹大支派的一位公主以利沙巴为妻（《出》6：23）。 更令人惊奇的是，我在导论中谈的陶比奥古墓证实一个家庭里混合了这两大支系。陶比奥古墓出现了5个与耶稣一家相同的名字──两个马利亚、一个约瑟、一个耶稣、一个犹大，还有一个马提亚或马太。这些名字都在同一座家墓里。其中那位"犹大"必是犹大支系的人，那位"马太"当然是利未支系的，两具遗骸却放在一起共处了2000年，等着要告诉我们什么重要的讯息。不论这是不是耶稣的家墓，这些名字会聚在一起，证明《路加》这种混合两大支系的家谱确实可能存在当时的一个家庭之内。 我不久前在贝特舍梅的以色列古物局的仓库中再次见到这些陶比奥骨棺，欣然看到我们这位马提亚──或马太──和自己的家人放在同一处架子上，似乎是默默在为《路加》的家谱作证。我戴着手套的手指轻拂过棺上刻的"马太"字样，以及其他的名字，试图经由触摸与这些名字代表的往昔相连。这种混合大卫与利未的祖先背景，有什么特殊的意义吗？《死海古卷》提供了出人意料的答案。