逻辑研究(第二卷 第二部分)
出版社: 上海译文出版社
原作名: Logische Untersuchungen. Zweiter Teil: Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis
译者: 倪梁康
出版年: 2006-3-1
页数: 415
定价: 30.00元
装帧: 平装
丛书: 二十世纪西方哲学译丛(新版)
ISBN: 9787532739257
内容简介
《逻辑研究》被公认为当代哲学最重要“突破性”著作。它的影响不仅规定了当代许多著名哲学家的思维方向,而且远远超出了哲学领域。《逻辑研究》的第二卷由六项研究组成。第六研究单独构成该卷的第二部分。胡塞尔本人以及后面的研究者都最为关注此项研究,其主要原因在于:此项研究(尤其是其中的第五、六章)已经切入了存在问题。同时它也从现象学上澄清逻辑明见性以及在价值论领域和实践领域的明见性开辟了道路。
作者简介
埃德蒙德·胡塞尔(Edmund Hussarl,1859—1938),德国犹太人,著名哲学家和现象学的奠基人。1859年生于普罗斯尼茨,1876年毕业于奥尔缪兹城的德国公学,以后在莱比锡、柏林、维也纳等大学先后学习过物理学、天文学、数学。他十分注重寻找他所学习的任何一门学科的根据。为此,他从天文学转向数学,又从教学转向逻辑学,最后确定效力于哲学。
胡塞尔生前发表的主要著作有《算...
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0 Today 2015-02-10
不是很懂,不过还是有收获的。
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0 Doctor When 2008-12-11
can't give any comments...I'm so fucking confused!
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0 Shayne 2012-08-08
在第二部分中,胡塞尔深入了“存在”的领域,然而一如既往地坚持着他严谨细致的分析,因此在理解的难度上也达到了一个新的高峰,概念非常多,好在绝不杂乱,即使不求甚解地读下来,也能颇得几分神韵。当然,这种作品想要透彻领悟,无疑是需要一遍遍重温的。
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0 云帆ching 2015-07-11
翻过:第五章:明见性;第六章:感性直观(存在),范畴直观(意义或概念)。感性直观不是直观到红色,而是直观到被我们称作,表征为红的存在。红也是一个范畴。范畴直观不是只直观到范畴,如红色是一种颜色,而是直观到意义,表征,红色在中国象征着喜庆。以玫瑰为例:感性直观可以到达物的存在,即玫瑰的存在,范畴直观可以到达这个存在物叫做玫瑰,进一步的范畴直观可以到达玫瑰是一种花,也可以到达玫瑰象征着爱情。
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0 深海采珠人 2009-04-11
忒累……
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0 TianXin Chen 2012-02-29
胡塞尔将潜能和现实的形而上学区分引入含义和直观的区分开来,直观只是意义自我实现的机缘或偶因而已,一种潜藏的抽象意义在这里占据统治地位。含义不仅仅局限于抽象的纯表述含义上,这种含义他称之为“指示意义”,通过直观,它指向具体境遇之中“被指示意义”,即那种现实完成了的完整意义。因此如果直观对抽象的纯表述意义没有任何本真的贡献,那么它对“被指示意义”的贡献就是本真的。正是由于对直观作用“被指示意义”的认可,胡塞尔认为,关于“我”的一般抽象表述不能“直接和独自形成它的意义”,它的意义只“存在于自身个性的直接表象中”,甚至认为“这个词(指‘这里’)的本真意义在此时对此地的表象基础上构成”。
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不是很懂,不过还是有收获的。
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0 Doctor When 2008-12-11
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0 Shayne 2012-08-08
在第二部分中,胡塞尔深入了“存在”的领域,然而一如既往地坚持着他严谨细致的分析,因此在理解的难度上也达到了一个新的高峰,概念非常多,好在绝不杂乱,即使不求甚解地读下来,也能颇得几分神韵。当然,这种作品想要透彻领悟,无疑是需要一遍遍重温的。
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0 云帆ching 2015-07-11
翻过:第五章:明见性;第六章:感性直观(存在),范畴直观(意义或概念)。感性直观不是直观到红色,而是直观到被我们称作,表征为红的存在。红也是一个范畴。范畴直观不是只直观到范畴,如红色是一种颜色,而是直观到意义,表征,红色在中国象征着喜庆。以玫瑰为例:感性直观可以到达物的存在,即玫瑰的存在,范畴直观可以到达这个存在物叫做玫瑰,进一步的范畴直观可以到达玫瑰是一种花,也可以到达玫瑰象征着爱情。
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0 深海采珠人 2009-04-11
忒累……
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0 TianXin Chen 2012-02-29
胡塞尔将潜能和现实的形而上学区分引入含义和直观的区分开来,直观只是意义自我实现的机缘或偶因而已,一种潜藏的抽象意义在这里占据统治地位。含义不仅仅局限于抽象的纯表述含义上,这种含义他称之为“指示意义”,通过直观,它指向具体境遇之中“被指示意义”,即那种现实完成了的完整意义。因此如果直观对抽象的纯表述意义没有任何本真的贡献,那么它对“被指示意义”的贡献就是本真的。正是由于对直观作用“被指示意义”的认可,胡塞尔认为,关于“我”的一般抽象表述不能“直接和独自形成它的意义”,它的意义只“存在于自身个性的直接表象中”,甚至认为“这个词(指‘这里’)的本真意义在此时对此地的表象基础上构成”。
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