后形而上学现代性
出版社： 上海译文出版社
译者： 应奇 | 罗亚玲
出版年： 2007年10月
页数： 378
定价： 30.00元
丛书： 二十世纪西方哲学译丛（新版）
ISBN： 9787532743308
内容简介
本书为新法兰克福学派的代表、阿尔布莱希特·韦尔默的论文集，共收录其重要论文13篇，其中既有对阿伦特这样的经典思想家的创造性解读，又有对后形而上学现代性的政治向度的集中阐发。韦尔默对法兰克福学派当代意义的总结，结合阿多纳思想对形而上学与后形而上学之争的阐释，以及与罗蒂在真理问题上的交锋，和伽达默尔及阿佩尔在解释学上的论辩，不但较全面地显示了其思想形成的资源和轨迹，并且把西方政治传统的自我理解提...
作者简介
阿尔布莱希特·韦尔默(Albrecht Wellmer 1933-)，德国哲学家哈贝马斯的学生，新法兰克福学派和新实用主义的重要代表人物。 20世纪70年代以来，在深刻反思旧法兰克福学派的根本缺陷，重新评价自由民主的政治传统，辩证调和现代主义与后现代主义的内在张力的基础上，韦尔默逐渐形成了其精致的伦理对话模式和独特的民主文化概念，极大丰富了人们对于实践理性的内涵和规范的理解。
目录
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有为小朋友
2014-07-15
哈贝马斯的温和的政治哲学应用。把普遍和特殊（人权和公民权，伦理的形式程序和实质内容）转化为语用学的循环。
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0
applered
2013-05-29
论证清晰有逻辑。
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LoveYumi
2013-06-12
读了才体会到为什么伽达默尔说他的哲学是柏拉图、亚里斯多德式的源发性的，而非学院派的哲学。韦尔默是典型的学院派，论证繁琐。我曾认为意识哲学与语言哲学最后的争议点在于：意识与语言是否是同步的。而这一点恰恰很难证明，意识哲学可以借口先验的框架来宣布自身是凌驾于语言之上的。但韦尔默在很大程度上打击了这一点，他在将上面那个问题转化为：孤独的主体是否能产生规则意识？语言是依赖于规则的，而孤独的主体既然能做主一切，规则意识本身似乎很难产生出来，以至于韦尔默认为孤独主体，先验主体可能产生的只有实指定义，但这是无法构成语言的。当然，我还要为意识哲学辩护的话，可以说：即便是孤独的主体，依然能产生规则意识——还有理性，理解之类的概念，这种可能性还是存在的。我也感到声称这种可能性是一件没底气的事，韦尔默直言这跟认为
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Yerma。
2008-02-24
你又不博学。
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有为小朋友
2014-07-15
哈贝马斯的温和的政治哲学应用。把普遍和特殊（人权和公民权，伦理的形式程序和实质内容）转化为语用学的循环。
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applered
2013-05-29
论证清晰有逻辑。
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LoveYumi
2013-06-12
读了才体会到为什么伽达默尔说他的哲学是柏拉图、亚里斯多德式的源发性的，而非学院派的哲学。韦尔默是典型的学院派，论证繁琐。我曾认为意识哲学与语言哲学最后的争议点在于：意识与语言是否是同步的。而这一点恰恰很难证明，意识哲学可以借口先验的框架来宣布自身是凌驾于语言之上的。但韦尔默在很大程度上打击了这一点，他在将上面那个问题转化为：孤独的主体是否能产生规则意识？语言是依赖于规则的，而孤独的主体既然能做主一切，规则意识本身似乎很难产生出来，以至于韦尔默认为孤独主体，先验主体可能产生的只有实指定义，但这是无法构成语言的。当然，我还要为意识哲学辩护的话，可以说：即便是孤独的主体，依然能产生规则意识——还有理性，理解之类的概念，这种可能性还是存在的。我也感到声称这种可能性是一件没底气的事，韦尔默直言这跟认为
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Yerma。
2008-02-24
你又不博学。
评价“后形而上学现代性”