行为的结构
出版社： 商务印书馆
出版年： 2005-05-01
页数： 350
定价： 19.00元
装帧： 平装
丛书： 当代法国思想文化译丛
ISBN： 9787100039130
内容简介
这是法国著名哲学家梅洛－宠蒂的另一本重要著作。在本书中，他运用胡塞尔现象学的方法，吸收了格式塔心理学的结构理论，试图赋予形式、结构以哲学的意义。他认为行为是主体的行为，行为表述了人与自然和社会的永恒斗争。
本书是一本重要的哲学著作，具有很高的出版价值。
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顾峰
2016-12-21
其实并不很理解
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守白
2007-08-11
后期胡塞尔与法国文字风格
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西祠
2010-04-26
我猜，他是不是在讲“格式塔”？或者何谓“结构”？
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1
TianXin Chen
2012-01-10
梅洛从一开始就是要“理解意识与自然的关系”。而问题在于超越两种不可靠的解决：一是唯心论的，它把自然看作是由意识所构成；一是实在论或自然主义，它提出一种作为自在事件之整体的自然，意识和体验本身也由此来自于作为这些事件的结果。从肯定角度说，关键在于“把唯心论的视角和实在论的视角重新联系起来”。世界为我们存在，我们又构成世界的部分，是发生在世界中的事件的承载者。这种处境只能是肉身化的处境。为什么一个超越实在论和唯心论、调和先验意识和经验实存的问题域可以具体化为身体的问题。成问题的是这样一个由笛卡尔所主题化的中心现象，即灵魂和身体的统一，在事实上还是法理上，都阻止我提出一种不隐含着在世间内驻留的意识。但对梅洛来说，问题就在于思考这种笛卡尔宣布过我们也能体验到的统一，但它对于知性来说仍明显是不可通的。
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TianXin Chen
2012-01-10
梅洛从一开始就是要“理解意识与自然的关系”。而问题在于超越两种不可靠的解决：一是唯心论的，它把自然看作是由意识所构成；一是实在论或自然主义，它提出一种作为自在事件之整体的自然，意识和体验本身也由此来自于作为这些事件的结果。从肯定角度说，关键在于“把唯心论的视角和实在论的视角重新联系起来”。世界为我们存在，我们又构成世界的部分，是发生在世界中的事件的承载者。这种处境只能是肉身化的处境。为什么一个超越实在论和唯心论、调和先验意识和经验实存的问题域可以具体化为身体的问题。成问题的是这样一个由笛卡尔所主题化的中心现象，即灵魂和身体的统一，在事实上还是法理上，都阻止我提出一种不隐含着在世间内驻留的意识。但对梅洛来说，问题就在于思考这种笛卡尔宣布过我们也能体验到的统一，但它对于知性来说仍明显是不可通的。
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顾峰
2016-12-21
其实并不很理解
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守白
2007-08-11
后期胡塞尔与法国文字风格
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西祠
2010-04-26
我猜，他是不是在讲“格式塔”？或者何谓“结构”？
评价“行为的结构”