儒学转型与文化新命
内容简介
重回清末民初政治激变下众声喧哗的思想现场
聚焦新文化运动反孔批儒背后复杂的历史成因
走进儒学转型过程中知识精英曲折的内心世界
新文化运动中的反孔批儒思潮是近百年学术界最为聚讼纷纭的问题之一。本书从戊戌以降儒教自身新生转进的历史视角观察新文化反孔批儒思潮的兴起与展开，基于 全新的材料及问题意识，重建了儒教传统的转型与新文化形成之间的历史关联。康有为、章...
作者简介
彭春凌，中国社会科学院近代史研究所助理研究员。主要致力于研究中国近代思想史、近现代文学史以及新文化运动史，近年尤为关注近代儒教、国学、国语运动以及近代东亚地区的思想文化交流。迄今已在《历史研究》《近代史研究》《北京大学学报》《哲学门》《中国现代文学研究丛刊》《中山大学学报》等学术期刊上发表论文二十余篇。
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jesse
2014-04-10
已拜读，绝对力作
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flowerchild
2014-04-10
一部很有诚意的近代史专著
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阿斯特里昂的家
2015-10-18
史料丰富，分析精切，很精彩。有些地方（如论及陈独秀时）好恶表现得稍露骨。
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无名
2016-06-29
前半部分不少干货。
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谷子
2016-03-23
大略讀之
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0
南池子
2014-05-16
儒家正信异端之争的近代裂变及其与新文化反孔教的合流，终于有学者注意到了姉崎正治。不过，作者不应该会没注意到孙江的一些研究成果，有些章节还是可以做些合并和精炼的。尽管作者的时间断在1898，但这场讨论实际上已经早了几年开始预演，张之洞的《劝学篇》也是一断，变法后的《申报》也可作一观。
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1
琴 酒
2016-01-11
分数很难打，只是章太炎的部分实在是好看，暗合着“转俗成真，回真向俗”的发展，但却并不只是专注于对这真俗间儒学、佛学、庄子思想的强调，而是将其融在一炉里，底子是太炎对时代世风的不断流变的判断，因此好看。开始放在亚洲这个日-中-印的大思想背景下，无论是对客帝论的讨论，还是太炎废鬼神所强调的真儒术，在虚君共和和革命间这一组选项的辨析间，真真出彩。问题大概在，既谈“宗教”，却把宗教一舶来词视作太过理所当然可以转嫁到亚洲文化上之物，实则观察姉崎和太炎对所谓“宗教”的取舍，他们所试图建立的“儒教”的方向，或许会很有趣。再则实在是太过深陷于章子的论述之中。虽然，真的很难不深陷于章子。
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1
苦茶
2015-08-26
这部书围绕着章太炎、康有为和陈独秀三人的文字纠葛展开，虽说是思想史研究，但是走观念史的味道颇为明显，刻意淡化了政治事件对于思想发展的影响，事实上戊戌变法、晚清改革、辛亥革命和袁世凯复辟，都对于本书的主题产生非常深远的影响。而作者更关注于文本之间的相互联系，这是优点，也同样是缺点。
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2
王荣欣
2015-12-05
第180页-181页多出8个脚注，不知何意。P181注7称“这一小条林先生文中有分析”，不知林先生指谁？
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2
王荣欣
2015-12-05
第180页-181页多出8个脚注，不知何意。P181注7称“这一小条林先生文中有分析”，不知林先生指谁？
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琴 酒
2016-01-11
分数很难打，只是章太炎的部分实在是好看，暗合着“转俗成真，回真向俗”的发展，但却并不只是专注于对这真俗间儒学、佛学、庄子思想的强调，而是将其融在一炉里，底子是太炎对时代世风的不断流变的判断，因此好看。开始放在亚洲这个日-中-印的大思想背景下，无论是对客帝论的讨论，还是太炎废鬼神所强调的真儒术，在虚君共和和革命间这一组选项的辨析间，真真出彩。问题大概在，既谈“宗教”，却把宗教一舶来词视作太过理所当然可以转嫁到亚洲文化上之物，实则观察姉崎和太炎对所谓“宗教”的取舍，他们所试图建立的“儒教”的方向，或许会很有趣。再则实在是太过深陷于章子的论述之中。虽然，真的很难不深陷于章子。
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苦茶
2015-08-26
这部书围绕着章太炎、康有为和陈独秀三人的文字纠葛展开，虽说是思想史研究，但是走观念史的味道颇为明显，刻意淡化了政治事件对于思想发展的影响，事实上戊戌变法、晚清改革、辛亥革命和袁世凯复辟，都对于本书的主题产生非常深远的影响。而作者更关注于文本之间的相互联系，这是优点，也同样是缺点。
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jesse
2014-04-10
已拜读，绝对力作
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flowerchild
2014-04-10
一部很有诚意的近代史专著
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阿斯特里昂的家
2015-10-18
史料丰富，分析精切，很精彩。有些地方（如论及陈独秀时）好恶表现得稍露骨。
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无名
2016-06-29
前半部分不少干货。
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谷子
2016-03-23
大略讀之
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南池子
2014-05-16
儒家正信异端之争的近代裂变及其与新文化反孔教的合流，终于有学者注意到了姉崎正治。不过，作者不应该会没注意到孙江的一些研究成果，有些章节还是可以做些合并和精炼的。尽管作者的时间断在1898，但这场讨论实际上已经早了几年开始预演，张之洞的《劝学篇》也是一断，变法后的《申报》也可作一观。
评价“儒学转型与文化新命”