“我”之观念：笛卡尔哲学研究
出版社： 华东师范大学出版社·六点分社
译者： 蒋运鹏
出版年： 2015-1
页数： 216
装帧： 平装
丛书： 西方传统：经典与解释
ISBN： 9787567527690
内容简介
笛卡尔离我们有多近，他具有何种问题意识和智识水平，以及恰恰在一些我们轻易误以为是共同点的地方，笛卡尔离我们有多远……《“我”之观念——笛卡尔哲学研究》是针对这些问题的研究。
本书抽取笛卡尔哲学中五个具有高度理论价值的问题点，并分别用一章的篇幅对它们进行处理，试图到达的首要目标是：理解笛卡尔。
作者简介
作者凯莫林（Andreas Kemmerling），生于1950年，于1976年在德国慕尼黑大学获得哲学博士学位，随后在德国比勒菲尔德大学任教并于1981年在该大学获得教授资格。自1983年起，先后在美国洛杉矶南加利福尼亚大学、德国慕尼黑大学任教。1999年起，在德国海德堡大学任教席教授。主要研究方向为近代哲学、分析哲学（包括语言学和心灵哲学）。
译者蒋运鹏 ，哲学博士，198...
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0
Nico
2017-03-13
作为一个没原则的人跳读了其中三章，之所以标了，是因为不会再回头把它读完了。凯莫林是笛卡尔研究中的“新批评”。第二章凯莫林认为“我思故我在”的正确打开方式是“CES（我思故我在）这个思想事件的思考者存在”。第三章关于自我的观念，凯莫林区分了笛卡尔作为状态的我和作为本质的我，并梳理了康德、普朗克、阿诺德三人之“我”的观念。第四章关于自身存在的怀疑，凯莫林认为存在虽然被怀疑但是仍然确定这一矛盾得以成立在于笛卡尔是通过Summa（那个最高的怀疑）对存在进行间接怀疑，是对这一类事物的怀疑而不是对存在本身的直接怀疑，并由此绕道证明了“上帝不可能是一个欺骗者”这一命题。不要问我记住了什么，我只记得我玩了一场语言的游戏，然后深刻领悟了为什么“逻各斯”与“语言”同根，然后就没有然后了，谢谢啊。
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小石头
2016-04-26
好
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周周周
2016-08-29
不知说什么
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dede100
2017-06-08
有好多编辑错误 校对不太认真感觉很匆忙
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茨威格的银环
2015-11-02
你们造我为了写读书报告有多努力么（尔康脸）！！！
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史太
2017-03-25
读原著的快感在于读不懂可以心安理得的跳过去，但是读二手还不懂，就要怀疑人生怀疑智力了，我又一次放下凯莫林的《“我”之观念》的阅读。凯莫林相当刻薄的认为笛卡尔违背了自己清晰分明的原则，构造了诸如观念这样的概念；同时，笛卡尔少量关于意识的论述“都是不可理解的智力上的粗糙产品。”因此在我看来，所谓的笛卡尔距离我们有多远，其实并不远。作者声称那些笛卡尔忽略的地方，我们必须重新发掘，因为那不是“笛卡尔的错”，而是我们的错。“这本书不是对笛卡尔哲学的导论”，作者说。
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茨威格的银环
2015-11-02
你们造我为了写读书报告有多努力么（尔康脸）！！！
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史太
2017-03-25
读原著的快感在于读不懂可以心安理得的跳过去，但是读二手还不懂，就要怀疑人生怀疑智力了，我又一次放下凯莫林的《“我”之观念》的阅读。凯莫林相当刻薄的认为笛卡尔违背了自己清晰分明的原则，构造了诸如观念这样的概念；同时，笛卡尔少量关于意识的论述“都是不可理解的智力上的粗糙产品。”因此在我看来，所谓的笛卡尔距离我们有多远，其实并不远。作者声称那些笛卡尔忽略的地方，我们必须重新发掘，因为那不是“笛卡尔的错”，而是我们的错。“这本书不是对笛卡尔哲学的导论”，作者说。
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Nico
2017-03-13
作为一个没原则的人跳读了其中三章，之所以标了，是因为不会再回头把它读完了。凯莫林是笛卡尔研究中的“新批评”。第二章凯莫林认为“我思故我在”的正确打开方式是“CES（我思故我在）这个思想事件的思考者存在”。第三章关于自我的观念，凯莫林区分了笛卡尔作为状态的我和作为本质的我，并梳理了康德、普朗克、阿诺德三人之“我”的观念。第四章关于自身存在的怀疑，凯莫林认为存在虽然被怀疑但是仍然确定这一矛盾得以成立在于笛卡尔是通过Summa（那个最高的怀疑）对存在进行间接怀疑，是对这一类事物的怀疑而不是对存在本身的直接怀疑，并由此绕道证明了“上帝不可能是一个欺骗者”这一命题。不要问我记住了什么，我只记得我玩了一场语言的游戏，然后深刻领悟了为什么“逻各斯”与“语言”同根，然后就没有然后了，谢谢啊。
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小石头
2016-04-26
好
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周周周
2016-08-29
不知说什么
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dede100
2017-06-08
有好多编辑错误 校对不太认真感觉很匆忙
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