星火與香火
内容简介
《星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構》
從一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、
從看似微不足道的宗祠與中共革命事件，
討論意喻「大眾」的星火象徵、
民間信仰和家族延續關鍵的香火觀念
以及大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。
當代跨學科國家研究，逐漸偏向國家╱文化分析、探討國家形構過程，以及國家...
作者简介
趙樹岡
國立清華大學人類學博士。現任中國湖南省吉首大學歷史與文化學院教授╱人類學民族學研究所副所長、中央研究院近代史研究所訪問學人、國立清華大學兼任助理教授。曾任中央研究院近代史研究所博士後研究員、紐約哥倫比亞大學魏德海（Weatherhead）東亞研究中心Professional Fellow。曾獲教育部菁英留學獎學金（2006）、中央研究近代史研究所博士培育計畫等學術獎助。研究領域：文化人類學、歷史人類學、中國研究。
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Tina
2015-07-28
感谢赠书
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一切归零
2016-08-26
涉及很多有趣的问题：古田会议及其再发明，客家/革命话语的相遇，土改补课，红色朝圣，档案的虚构性……然而作者的问题意识究竟是什么呢，叙述中充满了断裂
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wtj1990
2015-12-18
作者用一个非常好的个案，把革命圣地的建构和宗族传统的复兴结合在一起，发人深省。PS：鲁迅的传人们看到本书描写的“大众文化”可能会先批判一番吧。XD
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0
aiko
2016-04-18
作者整理呈現史料的能力太差了 書寫非常混亂。星火香火的隱喻有趣 但「星火」最後也就慢慢燃成香火了 對怎樣運用大眾文化場域（陣地）進行文化轉譯著墨並不多。
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南池子
2014-06-01
台湾清大博论，莊英章、陳祥水指导。文章既在厘清历史脉络，又在讨论当代的空间叙事，有点双管齐下。作者对这种塑造太“乐观”了一点，整体上看是在做后革命时代的革命文化史。作者过于沉湎民众的“弱者的武器”，却不见商业运作后面的那种“隐形”的默契与迎合。
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1
纪恩
2014-12-24
有些例子挺有趣的，但全书的结构安排感觉很奇怪。
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2
✪BOXING
2017-05-31
以福建上杭古田會議舊址為中心，討論1949年以後，作為革命象徵的古田會議舊址（革命傳統）與以舊址所在地「廖氏公祠」為代表的地方社會（地方傳統）之間的協商過程，以此討論中共「革命文化」在地方社會與大眾文化中的形塑過程，並藉此指出「中共國家形構」的經過。
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2
✪BOXING
2017-05-31
以福建上杭古田會議舊址為中心，討論1949年以後，作為革命象徵的古田會議舊址（革命傳統）與以舊址所在地「廖氏公祠」為代表的地方社會（地方傳統）之間的協商過程，以此討論中共「革命文化」在地方社會與大眾文化中的形塑過程，並藉此指出「中共國家形構」的經過。
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纪恩
2014-12-24
有些例子挺有趣的，但全书的结构安排感觉很奇怪。
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Tina
2015-07-28
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一切归零
2016-08-26
涉及很多有趣的问题：古田会议及其再发明，客家/革命话语的相遇，土改补课，红色朝圣，档案的虚构性……然而作者的问题意识究竟是什么呢，叙述中充满了断裂
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wtj1990
2015-12-18
作者用一个非常好的个案，把革命圣地的建构和宗族传统的复兴结合在一起，发人深省。PS：鲁迅的传人们看到本书描写的“大众文化”可能会先批判一番吧。XD
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aiko
2016-04-18
作者整理呈現史料的能力太差了 書寫非常混亂。星火香火的隱喻有趣 但「星火」最後也就慢慢燃成香火了 對怎樣運用大眾文化場域（陣地）進行文化轉譯著墨並不多。
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南池子
2014-06-01
台湾清大博论，莊英章、陳祥水指导。文章既在厘清历史脉络，又在讨论当代的空间叙事，有点双管齐下。作者对这种塑造太“乐观”了一点，整体上看是在做后革命时代的革命文化史。作者过于沉湎民众的“弱者的武器”，却不见商业运作后面的那种“隐形”的默契与迎合。
评价“星火與香火”