风挑一点灯的评论
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评后哲学文化
反本质主义，反表象主义，反基础主义，种族中心。这个翻译，夹杂着语法错误的欧化语言，实在是。。。。
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评海德格尔哲学概论
虽然力求讲得易读还是好晦涩……一切深入的解释都要求重新经验；此在只要存在，就不仅展开着，同时却也闭锁着；一度中的真识，这一度中能辨别真与伪的，就是我们通常称为“智慧”者。在这一度中，我们不讲符合，不求证明，却仍在求真；对存在者的揭示总是依某种调定的调子进行的(Stimmung)；说到底，生活不证明什么，思也不想证明什么。有些吐槽：他以为他在奠基，论断代替了考察；不加辨识地混用一大堆词来标识同一个概念……这还透露出确有所觉而不知其确之际尝试解释的窘迫，就像一个孩子看见一个怪物之后试图让深表怀疑的伙伴相信。未见其确，难以细加形容，于是搬出一个又一个名称来叫那个怪物（时间问题）；海德格尔本人或许也有些羞愧，一个思想家真有那么多值得发表出来的思想？
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评叔本华
叔本华的魅力在于敏锐的观察和可接近的表达，以及直言的风格
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评西方哲学精神
由附录可见，何老从少年起就不曾停止过对近代中国的思索。三讲里有的地方挺欢乐的，如胡适说他那理论叫实证主义，又说他那个是从杜威那里来的，这一点很可能表示胡适对杜威的哲学没有真正理解；洪秀全说他见了上帝，当然，我们认为他没有看见过上帝；帕斯卡在晚年的时候（他是三十九虽就英年早逝的）；德里达现在还活着，是这几年在国内炒得很热的人物，萨特是存在主义代表，是前几年炒得很热的，他的爱人波伏娃是女性主义者，海德格尔也是这几年炒得很热的；17、18世纪法国流行的风尚是结婚以后又和别人谈恋爱，所以他们的爱人都是某某夫人……
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评告别洪荒
借了汤因比”亲体——子体”的大框架，但把关于各种文明形态之间发生嬗变的根本动因倒转，变成“蛮族入侵及其所导致的不同文化之间的融合”，提升了蛮族因素在“文化杂交”中的地位（由“臭骸里钻出钻进的蛆虫”变为“使文明社会发生痛苦‘蜕皮’过程的重要催化剂”）。
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评心、脑与科学
好清晰的逻辑。。。感觉minds翻译为心不是很恰当，意向性是关键词汇
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评章太炎的思想
居然是硕士论文。。。
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评异域与新学
题目甚佳，涉猎亦广，思绪缥缈，东敲西打，大有围炉夜话之势。
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评近代中国的史家与史学
对经史和社会价值观念变动抓得满准
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评近代思潮与人物
收得比较乱。对近代以来习用的范式和由是而来的治学方式的反思。