“真理”,在希腊文里是aletheia,意为“逐渐显示自己”。希腊文是一种独特的文字,它不像英文那样有那么多的虚词,而是一个字一个字连接在一起,这里的“逐渐显示自己”没有人称代词做主语。真理,如海德格尔考证的那样,是一种“显现”的过程,“去蔽” 柏拉图 的过程。如前所述,我们可以通过各个角度、各个人生当中的具体的意见(doxa)的对话显现真理,使之凝聚成为语言可以表达的“知识”,就是logos。真理自行显现的这个过程叫epistem(认识论)。这是对上一讲内容的复习。 但是,如何形成各种意见的对话呢?这涉及雅典人的民主实践,这一点非常重要,所以在后来的法国人那里,知识就是政治。雅典人觉得民主是一种可行的知识制度,是能够达到真知的制度。在广场上定期举行的公民辩论,可以把全体的意见都发表出来,这是民主的初衷,即让真理自由显现。民主的初衷不是投票权利,而是我们表达的权利。民主的真谛在于你有没有表达的自由。柏拉图对民主政治的批判,是一种误导,他看到了苏格拉底被投票处决了,所以激烈地批判投票民主,这里带有一种情绪。后来西方的哲学家思想家已经开始纠正柏拉图的偏激。柏拉图对民主政治的批判,在我们今天看来,其本意是要求全体公民有一种精神,有一种公民意识。首先保护每一个人自由表达的权利,而不是维护一个城邦的整体利益或者民族利益。在自由表达权利之下,每一个公民的投票才不会仅仅是意见。在赫拉克利特《残篇》里面,意见的总体是“tapanta”——所有的和每一个。那么,作为所有的和每一个的,究竟是什么呢?这又是希腊文字的模糊表达方式给我们留下的一个谜,我们看海德格尔的解释,总是在这个谜里面打转。赫拉克利特把它称为“逻各斯”(logos)。 从意见上升到知识,需要民主制度作为中介和手段,而言论自由是民主制度的第一要素。美国宪法的第一修正案是抓住了这一要素的,作为对比,我把老子的话放到这里(老子:智者不言,言者不智。),各位自己看。对意见的超越是民主制度的精神取向,在这个意义上,民主必定是开放的,但民主同时又是不确定的,它带给我们风险、痛苦,它给每一公民的局部体验带来惊讶。市场是一种民主。在市场(分工与协调分工的体系)里,为了生存且由于能力之有限性,我们把注意力集注于局部的体验和知识建构,故而形成“职业”与“技巧”。“技巧”的希腊文的词根techne的含义是“实践”。对应于实践的概念是理论。分工和市场竞争使我们每一个人日益变得职业化,并且只关心techne的问题。我们的物质生活当然因此变得越来越丰裕,而我们对整全和“一”的关怀却越来越淡漠。老子说:“为学者日益,为道者日损。损之又损,以至于无为。”现在为道的人不多,人们忘却了精神诉求的民主和技术的发展,这是西方人走了2000多年的弯路,它使得原本是手段的东西主导了我们的人生目的。 “真理”,在希腊文里是aletheia,意为“逐渐显示自己”。希腊文是一种独特的文字,它不像英文那样有那么多的虚词,而是一个字一个字连接在一起,这里的“逐渐显示自己”没有人称代词做主语。真理,如海德格尔考证的那样,是一种“显现”的过程,“去蔽” 柏拉图 的过程。如前所述,我们可以通过各个角度、各个人生当中的具体的意见(doxa)的对话显现真理,使之凝聚成为语言可以表达的“知识”,就是logos。真理自行显现的这个过程叫epistem(认识论)。这是对上一讲内容的复习。 但是,如何形成各种意见的对话呢?这涉及雅典人的民主实践,这一点非常重要,所以在后来的法国人那里,知识就是政治。雅典人觉得民主是一种可行的知识制度,是能够达到真知的制度。在广场上定期举行的公民辩论,可以把全体的意见都发表出来,这是民主的初衷,即让真理自由显现。民主的初衷不是投票权利,而是我们表达的权利。民主的真谛在于你有没有表达的自由。柏拉图对民主政治的批判,是一种误导,他看到了苏格拉底被投票处决了,所以激烈地批判投票民主,这里带有一种情绪。后来西方的哲学家思想家已经开始纠正柏拉图的偏激。柏拉图对民主政治的批判,在我们今天看来,其本意是要求全体公民有一种精神,有一种公民意识。首先保护每一个人自由表达的权利,而不是维护一个城邦的整体利益或者民族利益。在自由表达权利之下,每一个公民的投票才不会仅仅是意见。在赫拉克利特《残篇》里面,意见的总体是“tapanta”——所有的和每一个。那么,作为所有的和每一个的,究竟是什么呢?这又是希腊文字的模糊表达方式给我们留下的一个谜,我们看海德格尔的解释,总是在这个谜里面打转。赫拉克利特把它称为“逻各斯”(logos)。 从意见上升到知识,需要民主制度作为中介和手段,而言论自由是民主制度的第一要素。美国宪法的第一修正案是抓住了这一要素的,作为对比,我把老子的话放到这里(老子:智者不言,言者不智。),各位自己看。对意见的超越是民主制度的精神取向,在这个意义上,民主必定是开放的,但民主同时又是不确定的,它带给我们风险、痛苦,它给每一公民的局部体验带来惊讶。市场是一种民主。在市场(分工与协调分工的体系)里,为了生存且由于能力之有限性,我们把注意力集注于局部的体验和知识建构,故而形成“职业”与“技巧”。“技巧”的希腊文的词根techne的含义是“实践”。对应于实践的概念是理论。分工和市场竞争使我们每一个人日益变得职业化,并且只关心techne的问题。我们的物质生活当然因此变得越来越丰裕,而我们对整全和“一”的关怀却越来越淡漠。老子说:“为学者日益,为道者日损。损之又损,以至于无为。”现在为道的人不多,人们忘却了精神诉求的民主和技术的发展,这是西方人走了2000多年的弯路,它使得原本是手段的东西主导了我们的人生目的。