(一)说冯、胡异同 中国哲学史的开山鼻祖有两位先生,一位是胡适,一位是冯友兰。他们的哲学史都是中西合璧的新学术,不是传统的经学,不是传统的子学。 当时,中国文运,一如国运,兵败如山倒。百废待兴,一无所有,大家是在中国的子学中寻找对等于西方概念的“哲学”。子学之盛,清季已然,西学为它注入了新的活力。儒家独尊、死水一潭的局面,是被这种东西打破。 胡适,洋博士,纽约哥伦比亚大学出身。他的《中国哲学史大纲》卷上 (上海:商务印书馆,1919年),是1917—1918年他在北京大学讲中国哲学史的讲义,讨论范围是先秦子学。后来,还有一本《中国中古思想史长编》(上海:中国公学,1930年油印本)。 冯友兰是北大哲学系的学生,1919年也负笈哥大。继胡适之后,他出版过两卷本的《中国哲学史》(上海:商务印书馆,1930年)和英文本《中国哲学简史》(麦克米伦公司,1948年)。冯氏后来居上,无论在中国,还是在国外,都比胡适影响大。1●1大陆批胡后,研究中哲史的,更少想起胡。 ●1他的《中国哲学史》第一篇《子学时代》,还有 《中国哲学简史》的前十六章,都是讨论先秦子学。2●2冯氏三史,《中国哲学史新编》最后。此书是他1949年后接受思想改造的成果(如吸收《孙子》,论《老子》是否兵书),这里不讨论。 ●2 冯、胡异同,值得回味。 冯、胡二人,是中国近代学术史上的竞争对手。他们都留学美国,都钻故纸堆,作同样的题目。一般印象,胡适喜欢怀疑,比冯氏更美国;冯氏趋于保守,比胡适更中国。胡适捧戴东原,冯氏吹朱晦庵。冯氏解释说,这是汉、宋之别:胡适是汉学,他是宋学。其实,他们都是不中不西,不新不旧,唯激进、保守,程度不同耳。 他们有三大分歧: (1)诸子是否出于王官,胡说不出,冯加限定而承认。 (2)先秦是否有六家,胡说没有,冯加限定而承认。 (3)孔子和老子谁先谁后,胡说老先孔后,冯说孔先老后。 这三大问题,中国的学术界,西方的学术界,一直有争论。
唯一的规则——重归古典:说冯、胡异同
书名: 唯一的规则
作者: 李零
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 《孙子》的斗争哲学
出版年: 2010-1
页数: 296
定价: 29.80元
装帧: 平
丛书: 李零《我们的经典》系列
ISBN: 9787108033628