裂变中的传承
内容简介
清季民初之时,传统的中断与传承并存,断裂与延续交织。这不仅是史家观察到的现象,也反映在士人的愿望和表述之中。注重继往开来的历史眼光并非只存在于不特别激进的士人心中,就是那时被认为非常趋新的知识分子,也分享着类似的观念。当年不少士人的共同期望是让中国像欧洲一样通过复古的手段而“复兴”,同时相当一部分趋新士人又怀有将中国的传统送进博物馆的持续愿望。这些曲折微妙的现象提示出一个与既存认知不甚相同的...
作者简介
罗志田,1952年生,普林斯顿大学博士,历任四川人学历史系、北京大学历史系教授,著有《再造文明的尝试:胡适传》(2006)、《二十世纪的中国思想与学术掠影》(2001)、《乱世潜流:民族主义与民国政治》(2001)、《国家与学术:清季民初关于“国学”的思想论争》(2003),主编《二十世纪的中国:学术与社会(史学卷)》(2001)。
目录
该书热门标签
- 最新
- 热门
-
0 兔先生 2016-10-13
深有启发
-
0 theroadtaken 2015-08-16
回答了很多我一直疑惑的,而文学史却没涉及的问题。恢复历史的复杂性。
-
0 Cooooffe doge 2016-10-11
比近年新版的两本编排好太多了,不仅对认识学术史有帮助,对认识近代史也有帮助。
-
0 李振 2017-03-04
对罗志田已经审美疲劳了
-
0 夏子乂 2017-01-04
补记,多歧互渗
-
0 劳尔冈萨雷斯 2013-11-12
啰嗦冗杂,罗氏一贯风格。
-
0 草上飞 2013-12-19
文字晓畅,论述清晰,逻辑严谨,有余英时先生之风,第一次读罗志田的书感觉不错
-
0 三千 2016-09-01
全书由十篇文章组成,二十五万字,平均每篇两万字(有的一篇由两篇合成),可见其冗长。几次不愿卒读,紊乱如麻。不过问题都是好问题。即使趋新人士,也是从旧时代而来,下意识里传统的东西他们自己都没有意识到,如胡适,骨子里还是相信文以载道,新文学要表达新思想即是。而传统也披上新的外衣借以复活,如乾嘉考证学,因近乎科学精神而得第二春,并侵入史学、文学研究,取得相当不俗的成就。这些发掘,透入隐微,有福柯《性史》的感觉。
-
0 阅湖 2013-05-05
罗师的论文集~
-
0 粥·粥 2014-04-27
论文集的话 重复的地方还是挺多的,不会像专著一样逻辑清晰,主旨明确
-
1 闲闲室主人 2013-09-03
大家都在裂变,大家也都在传承。之所以相互歧异,只是因为各得偏颇,意见常常冲突,精神意愿却总归一揆。
-
1 saucccerman 2013-10-23
超无聊。。。引了一堆理论,都是假大空,典型的文人思想,坐而论道
-
1 龙泉冢 2014-05-20
读了一半,实在是不想读了。太尼玛绕了。研究对象固然可以很复杂,但是研究者自己写文章进行阐述的时候不能也如出一辙地复制这种复杂啊。探讨的问题都很有趣,但得出来的结论都很冬烘。
-
0 兔先生 2016-10-13
深有启发
-
0 theroadtaken 2015-08-16
回答了很多我一直疑惑的,而文学史却没涉及的问题。恢复历史的复杂性。
-
0 Cooooffe doge 2016-10-11
比近年新版的两本编排好太多了,不仅对认识学术史有帮助,对认识近代史也有帮助。
-
0 李振 2017-03-04
对罗志田已经审美疲劳了
-
0 夏子乂 2017-01-04
补记,多歧互渗
-
0 劳尔冈萨雷斯 2013-11-12
啰嗦冗杂,罗氏一贯风格。
-
0 草上飞 2013-12-19
文字晓畅,论述清晰,逻辑严谨,有余英时先生之风,第一次读罗志田的书感觉不错
评价“裂变中的传承”