太平天国与启示录
内容简介
周伟驰编著的《太平天国与启示录》从近代西方基督教全球传教史的视野重新探讨了太平天国意识形态的基督教来源，揭示了太平天国跟千禧年主义和末世论的密切关系，尤其洪秀全跟启示录神学、洪仁圩跟新教传教士“基督教文明观”的关系。全书共分五章：“由宗教革命引起的宗教战争”、“别样的基督教”、“太平天国与启示录”、“千禧年主义及其中传”、“一个基督教国家的现代化方案”。《太平天国与启示录》基于大量的文本对照...
作者简介
周伟驰，1969年生于湖南省常德县，1992年中山大学哲学系毕业。1995－1998年在北京大学宗教学系读硕士、博士，学习西方哲学和基督教哲学。1996－1997年在加拿大维真学院学习一年。现在中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室工作。
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隔壁的王叔叔
2014-06-01
庙里的关帝像曾两次被捣毁，一次是在太平天国时，一次是在文革中——但这两次摧毁偶像的运动都无法持久，坳不过传统的力量，运动过后关帝都起死回生了。 书中后记中的着一段 实质上已经凸显了本书的主旨所在：正是将太平天国与共产革命等量而视之矣
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Gregorio_Pio_S
2014-05-19
一位宗教学的学者，从宗教视角切入太平天国的历史，并且论证了拜上帝教对太平天国的重要性，不然太平天国何以成为太平天国。然而正如我们所知的，强调拜上帝教的作品寥若晨星，同理，这本书的新视角足以让人眼前一亮，虽然我不完全赞同周伟驰先生就是了
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大胖娃
2013-12-17
由于作者试图开辟一个新的思想，所以这本400来页的书就只能在打倒前人的思想上做更多的功夫了，以至于在建立自己的思想体系上有所欠缺。作者不啻提供了一个很好的视角，而对于文化史、思想史，确切的来说是宗教史的研究，其影响因素是复杂的，它的史料也是相对缺乏的。我们的历史只注重名人的生辰年月等实证研究和记录，但较少涉及人与人之间的思想交流和影响的研究。我们为什么会有太平天国这样一种宗教战争，而日本以较少的基督教人数实现了现代化，而韩国以较多的信徒实现了现代化？三个儒教国家走了三种不同的路途。再回首看香港和台湾的路，我们是否该有一个深刻的对比研究？至于后来，我们走上了一条与法国、俄国相似的路径，谁又能说起源于法国启蒙运动直至德国苏联的马克思主义，不是一种宗教运动呢？我们现在不是一个政教合一的国家呢？
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西朝鲜的柳展雄
2014-03-25
太啰嗦了，浓缩成三分之一，会是篇很棒的论文
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bwx
2014-10-28
史料五星，观点有偏颇减一星
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残罅
2016-11-10
写这么一本书挺不容易的，不过引用维基百科有点说不过去。
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Creative
2013-07-02
看了书评。
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和运超
2013-12-29
有点新意，但略有武断
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加利利人
2016-01-01
以神学角度解读太平天国是个很重要的视角。但作者未免矫枉过正，片面高估洪杨等人所受的基督新教影响，而淡化他们的中国文化（特别是民间信仰）底色。殊不知洪杨等人与西方宣教士接触有限，所读的福音书籍也不多，很难继承末世论、千禧年主义等等观念，因此其不过是以民间信仰观念附会基督信仰而已。
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3
tradition
2014-02-01
从宗教角度分析太平天国，太平天国是宗教革命，上帝教的一系列仪式规制来源是外源基督教，而非本土民间宗教，正因为上帝教是基督教中的异端派，所以狂热之程度，对传统文化的仇恨程度远超其余民间宗教
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3
tradition
2014-02-01
从宗教角度分析太平天国，太平天国是宗教革命，上帝教的一系列仪式规制来源是外源基督教，而非本土民间宗教，正因为上帝教是基督教中的异端派，所以狂热之程度，对传统文化的仇恨程度远超其余民间宗教
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残罅
2016-11-10
写这么一本书挺不容易的，不过引用维基百科有点说不过去。
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隔壁的王叔叔
2014-06-01
庙里的关帝像曾两次被捣毁，一次是在太平天国时，一次是在文革中——但这两次摧毁偶像的运动都无法持久，坳不过传统的力量，运动过后关帝都起死回生了。 书中后记中的着一段 实质上已经凸显了本书的主旨所在：正是将太平天国与共产革命等量而视之矣
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Gregorio_Pio_S
2014-05-19
一位宗教学的学者，从宗教视角切入太平天国的历史，并且论证了拜上帝教对太平天国的重要性，不然太平天国何以成为太平天国。然而正如我们所知的，强调拜上帝教的作品寥若晨星，同理，这本书的新视角足以让人眼前一亮，虽然我不完全赞同周伟驰先生就是了
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大胖娃
2013-12-17
由于作者试图开辟一个新的思想，所以这本400来页的书就只能在打倒前人的思想上做更多的功夫了，以至于在建立自己的思想体系上有所欠缺。作者不啻提供了一个很好的视角，而对于文化史、思想史，确切的来说是宗教史的研究，其影响因素是复杂的，它的史料也是相对缺乏的。我们的历史只注重名人的生辰年月等实证研究和记录，但较少涉及人与人之间的思想交流和影响的研究。我们为什么会有太平天国这样一种宗教战争，而日本以较少的基督教人数实现了现代化，而韩国以较多的信徒实现了现代化？三个儒教国家走了三种不同的路途。再回首看香港和台湾的路，我们是否该有一个深刻的对比研究？至于后来，我们走上了一条与法国、俄国相似的路径，谁又能说起源于法国启蒙运动直至德国苏联的马克思主义，不是一种宗教运动呢？我们现在不是一个政教合一的国家呢？
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西朝鲜的柳展雄
2014-03-25
太啰嗦了，浓缩成三分之一，会是篇很棒的论文
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bwx
2014-10-28
史料五星，观点有偏颇减一星
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Creative
2013-07-02
看了书评。
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和运超
2013-12-29
有点新意，但略有武断
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加利利人
2016-01-01
以神学角度解读太平天国是个很重要的视角。但作者未免矫枉过正，片面高估洪杨等人所受的基督新教影响，而淡化他们的中国文化（特别是民间信仰）底色。殊不知洪杨等人与西方宣教士接触有限，所读的福音书籍也不多，很难继承末世论、千禧年主义等等观念，因此其不过是以民间信仰观念附会基督信仰而已。
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