缠足•书评

《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》：历史深处的苦楚与幽默以解放和自由为名义的各种社会革命风潮里，往往会伴生妇女解放的命题。那些充满昂扬与憧憬意味的社会修辞，在革命的年代里，看似波澜壮阔，却始终没有把...

提起缠足，你会想到什么？“老太太的裹脚布——又臭又长”或者“小脚一双，眼泪一缸”？的确，缠足对我们来说已是一个不远不近的历史存在：说它不近，是因为它已不是我们这代人需要面对的习俗进而不再是我们熟悉的领...

太艰涩了，无论是写得过程还是写出来的东西都太艰涩了。女性主义将看似“自然的”化作“历史的”，历史学也是同样。---------------------在贺萧和王政以“社会性别”这一分析范畴在中国历史研...

之前看完写了这样一段短评：令人手不释卷的那种好看，尤其翻译也好，不过第四、五章看得我很晕。作者尤其敏感的是近现代中国的男性精英在落后的焦虑之下，使用民族-国家和种族进化的话语重新规训和打压女性。她认为...

“缠足”这样一个极具中国特色的历史课题，我们对它的认识，却是从鄙视开始的。19世纪末的权力精英们打击缠足的逻辑走向大概是这样的：歪果仁认为女人缠足是陋俗歪果仁讥笑陋俗歪果仁讥笑我天朝女人缠足于是“反缠...

曾祖母是小脚女人。据父亲说身量矮小，白净，柔顺。是大家闺秀的样子。因此早在习学“缠足之害”这些主流话语以前，我便已形成对缠足的复杂认知：缠足事关承担家道中落之痛的曾祖父，事关吸食鸦片养四房姨太太的曾曾...

“缠足”这一话题产生了多久就谈论了多久，但无非都以谴责封建思想对妇女的压制为主，而高彦颐以不同的视角给我们呈现了一部缠足史，展现了不同的内涵。在这部书中，女性的声音没有被埋没，女性被真正的作为一个话语...

「缠足」历来被认为是中国妇女史上一个残忍的，甚至带有文化污点式的行为。之前我也并未怀疑过这样的观点，觉得裹脚布就是对女性身体最直接的束缚。但是，读罢高彦颐教授《缠足》一书中的章节，我发现二十世纪初「放...

关于缠足的文字之前也零散的在一些社会性别研究的刊物中读到过，但并没有什么深刻的记忆，老生常谈的批评总是难以让人有所关注。读高老师的关于《缠足——盛极而衰的演变》的读后感缘起于复旦的邂逅，那场关于何震的...

小時候讀《唐祝文周》四傑傳，於一個段落印象頗深。話說唐伯虎為求親近秋香，不惜賣身至相府為僮，新到的書僮首次叩見主母，主母擺開的排場裡就有愛婢秋香。堂堂解元給夫人下跪，他倒也自得其樂：『我不能抬頭飽看秋...

缠足在现代化改革者面前，正如书中提到一样，束缚了改革脚步的陋习被批判，缠足凝结了传统中国的种种偏差和不足：压迫妇女、固步自封、蛮横专制、漠视人权等。缠足即落后。出于好奇，买了这本书，随着这几天翻开书，...

我是一个高迷，也就是高老师的粉丝，我敬仰她治学的严谨，待人的谦逊，喜欢她为人的直率可爱。我是她上一本著作《闺塾师》的膜拜者，尽管我听到很多对该书的反对声音，但我还是不顾一切地维护它，因为它至少突破了一...

金莲足与高跟鞋Ⅰ“金莲”神话缠足，作为一项为古代华夏民族中所独有的奇异习俗，如今似乎早已在现代国人的生活中销声匿迹，但作为一种文化现象却依然存在诸多未解的迷思。而高跟鞋作为一种风靡全球的时尚鞋制，也早...

上世纪80年代，“中国文化热”方兴未艾，有关缠足的论著大批量出现，但大多纠缠于以现代医学、功能观、及女性主义去盖棺论定，“五四妇女史观”的旧调依然清晰辨别，诸如“缠了足，便是废物中的废物”，易招“外人...

在所有中国传统习俗中，缠足也许是最难以为现代人所接受和理解的：它被普遍视为一项令国人难以启齿的尴尬遗产，即使是传统文化的坚定拥护者，也不会为之辩护，更不用说倡导延续这一旧俗了。人们对缠足有着鲜明的道德...