时间,快与慢[试读]
一、关于时间的哲学认识
近日,云水君送来他的译著,是挪威奥斯陆大学社会人类学教授埃里克森的经典之作。译稿只有15 万字,按理几天就可读完,但因案牍劳形,很难腾出清净的时间。赶上周末赋闲,仔细品味作者对时间的看法,甚是感同身受。我对人类学理论的研究,只能算是半道出家,但耐不过年轻人执著的学术追求,只好结合多年来个人对客家社会与文化的研究心得,谈些自己的看法。 一、关于时间的哲学认识 人类对自然的认识总是从自己的切身经验开始的。一切自然现象都在运动和变化之中,“过程”的流逝是一切自然现象和人类活动的基本特征。盘古开天地、耶稣创世纪,都代表计时的开始。人类从“过程”的流逝中又抽象出了时间概念。古人很早就注意到,一切周期... 查看全部[ 一、关于时间的哲学认识 ]
二、中西时间观的文化差异
在西方文化中,时间是一种可以人为地进行切分或组合的具有实体性的东西。在英语中,time 可与这么一些动词搭配:buy(买)、sell(卖),save(省)、spend(花)、waste(浪费)、lose(失去)、make up(补偿)、measure(计量)等(郑立信等,1993:101)。英美人习惯于一个单位时间内只做一件事,因此特讲究计划的周密性。英美学校一个学年快结束时,可能已将下一学年的每月、每周,甚至每天该做的事编排好了。 社交活动中,提前预约被视作必要的礼貌行为。the last minute notice(最后一刻的通知)会引起人的反感,因为这最后一刻通知,一是使人措手不及,会... 查看全部[ 二、中西时间观的文化差异 ]
三、信息社会的时间观
以电子计算机为中心的网络化和数字化的信息革命,迅速地把世界推到全球化和信息化的新时代。这个时代的最大特点是高速化,与从前相比,一切都处在快速运转中。交通便利快捷,信息传递神速,计算快速简单,生活节奏加快。这一切都诱发时间的变化,并导致新时间观念的萌生。 如果我们把时间由物质存在的基本形式提升为世界事物的基本形式,那么在当今全球化和信息化高速运转的背景下,时间观所揭示的本质发生了深刻的变化。首先是空间随时间改变率的降低而缩小,人类正深切地感受到他们赖以生存和活动的地球空间已经变得越来越小,成为一个名副其实的地球村。 在规模效应的作用下,人类从来都没有像今天这样感到空间规模的缺乏和宝贵:地大物... 查看全部[ 三、信息社会的时间观 ]
3.1 写在白纸上的文明拐点
如果把大自然的进化史压缩到24 个小时,包括从第一个单细胞生物到当今结构学上的人类的进化过程,那么人类只是在午夜12 点的前5秒钟才出场。农业革命似乎在午夜前1.5秒才登场。那么互联网呢?只能忽略不计了。 如果这个视角让人眼花缭乱,或许我们可以忘记三叶虫和雷龙,只把人类的历史范围看做一天一夜。用24 小时代表10 万年。当前考古学者倾向于认为现代智人比较古老,而他们的近亲则更古老。那样的话,西亚农业的首次亮相,大约是在晚上的9 点半。大约1 小时之后,出现了最早的楔形文字。德国古腾宝印刷机大约在午夜12 时差8 分出现,而欧洲战士与冒险家征服美洲则在几秒钟之后。电话和流水线生产几乎只有一分半... 查看全部[ 3.1 写在白纸上的文明拐点 ]
4.3 要速度,越简单越好
速度导致事情的简化。这一点需要我们注意。在19 世纪40 年代以前,人们需要请画师为自己画一幅像,以便留给自己的子孙后裔。王公贵族与平民百姓一样,都要在画师面前静静地坐上很长一段时间。之后出现了笨重的照相技术——银版照相,由于曝光时间需要近一个小时,因此不太适合描绘小孩、动物和其他移动的物体。然后出现了我们知道的照相技术——令人难以置信的是这种形式几乎一直没有变化,直到数字技术取代普通的摄像技术。由于凡尔纳(Jules Verne)发明的暗房、红灯、化学冲洗和晾干的技术一直保留下来,这项技术基本没有多大改变。多年来,人们为了去照相馆拍照需要事先化妆;在市镇上,装饰用品商店出于战略考虑,往往紧挨... 查看全部[ 4.3 要速度,越简单越好 ]
4.4 要速度,流水作业是必须
速度产生了流水作业线的效果。1851 年,在伦敦水晶宫举行的首届世界博览会上,工业产品琳琅满目,花样繁多,坚持传统手工艺的人士认为工业品质量很差。他们强调产品质量需要时间和高度发展的个人技术,因此,工业化大生产的形式意味着产品质量的大众化。 这种态度并不罕见;在很多地方都能遇到持这种态度的人,而且他们出于各种动机不断提升这种态度。精英们总是想方设法阻止象征自己身份的符号被泛化。与传统手工艺品相比,工业制品日益便宜,而且越来越容易被普通百姓获得。因此,社会上有些团体几乎会预先声明,由于他们是普通人所以低人一等。从不同角度来看,不管是以环境问题为出发点,还是考虑产品的使用寿命,只要不使用“质量”... 查看全部[ 4.4 要速度,流水作业是必须 ]
4.5 要速度,只能糙
速度会使精确度遭受损失。在古代,当人们与外部世界交往时,总是习惯采用书信的形式,这往往需要数天或几周的时间。书信往来的节奏非常缓慢,但却体贴人心。一些名人总会在出版的著作中收录那些很好的信件——其中最经典的是马克思与恩格斯的书信来往。王尔德最得意的著作《狱中书》(De Profundis)实际上也是一封书信。他用了两个月的时间写成该书,开篇就说:“亲爱的波西,在漫长的等待徒劳无获之后,我决定给你写上一封信。”当今时代,要是名人将自己的电子邮件摘选出版,可以想象他一定是疯了,但我也可能是想错了。 虽然通信交往中会也有马虎草率,但是加速带来的后果更严重。一般来说,当要求一个人立刻行动时,他要做的... 查看全部[ 4.5 要速度,只能糙 ]
4.6 要速度,信息全打包
速度需要空间,这是速度最普遍的原则之一。汽车跑得越快,同样数量的汽车所需要的跑道就越多。如果交通工具数量增加,而空间无法拓展,那么速度就一定会下降。信息对空间的要求和汽车不太一样,它对时间的要求却与其类似。对于信息供应商——从广告商到作者——来说,最稀缺的资源是他人的关注。如果供我们使用的时间数量保持相对不变,而信息的数量却一直增长,就不得不把它挤入到我们可使用的有限的时间里,因此人们注意的范围就必然减小。电视为此铺平了道路。由于观众习惯接受那些被压得越来越紧的信息,因此信息的压缩程度就会日益上升。早在20世纪90 年代,对加利福尼亚州小学生开展的一项研究揭示,小学生课堂注意力的平均持续时间为... 查看全部[ 4.6 要速度,信息全打包 ]
4.7 速度是种传染病
速度具有传染性。媒体在这一点尤为明显。最快速的媒体,比如数字电视节目与互联网报纸,正在被印刷类媒体仿效。文章日益变短,其承载的信息更清楚,但分析却越来越少。电台里专门的新闻频道吹嘘每小时都会更新新闻,无线上网手机可以代表当代大众媒体的快速特征。这类设备的屏幕比普通手机大两倍,可以直接与互联网连接。比如,人们能够用它查询股票交易行情、当晚的电影节目、头条新闻和电子邮件,还有不断更新的新闻摘要。过去,人们只有等到晚上,才能从电视上看到最新的消息。 这一类技术要得到广泛的传播并非不可能。在信息过剩的时代,每个人可能都能拿出10 秒的空闲时间,但能拥有整整一分钟闲暇时间的人并不多。因此,最快最紧凑的... 查看全部[ 4.7 速度是种传染病 ]
6.2 徒劳的信息过滤器
反对存储碎片的过滤器无法删除碎片。在网上冲浪所需的最重要的工具,既不是拥有大量随机存储空间的超快速计算机,也不是宽带连接器或最新的网络浏览器,而是好的过滤器——尽管前面这些设备都有助于网上冲浪。正如之前多次提及的那样,在信息社会并不存在信息的稀缺。目前的信息已经过多。如果没有机会将信息过滤,人们得不到自己需要的信息,就可能迷失方向,甚至在信息的海洋中淹死。 许多人愿意帮助网络用户找到方向,关键是可以从中获利。那些专门研究网络搜索的公司,在网络空间中取得了经济上的巨大成功。第一家这样的公司是雅虎!其中,Alta Vista 是当前最大的公司。有时候,只有这些搜索引擎的主页,能够与受大众欢迎的几... 查看全部[ 6.2 徒劳的信息过滤器 ]
6.4 信息片段取代了整体
片段代替了整体。我们需要缓慢过渡到本章的主要观点上来,但作为序曲,我还要插入对互联网另一面的描述。20 世纪60 年代,自由理论家麦克卢汉作为媒体理论家名声大振,他曾经描述过视觉文化与触觉文化的差异,并比较了在不同的信息科技领域内,不同感觉在使用方面存在的差异。按照麦克卢汉的说法,现代化之前的人具有协调的触觉——各种感觉器官作为一个整体单元平等地发挥作用。“听觉—触觉”感知对于经历和知识异常重要。通过学校教育,视觉可以占上风并抑制其他感觉。(想一下柏拉图的洞穴寓言,这似乎已经发生)人类逐步受到抑制,思想开始变窄。书写使我们的耳朵多了一双眼睛,对麦克卢汉来说,这使一些事情误入歧途。他认为,单纯线... 查看全部[ 6.4 信息片段取代了整体 ]
7.1 “弹性”工作的假象
加速变化的职业生活体现了灵活性和不安全性。《职场启示录》(TheCorrosion of Character)是一本重要且具影响力的小册子,谈论了新经济以及它对人们生活方式与个人身份的影响。作者斯内特(Richard Sennett)描述了20 世纪90 年代新兴经济中的成功人士——灵活、懂得随机应变并掌握技术的人——在生活的中心经历真空的感觉。他没有谈论那些“书呆子”类的人物,按照故事里的内容,这种人永不结婚,只有很低的社会技能;相反,他谈论的是体面而普通的专业人士,就像美国人所说的,这类人为了过上丰富多彩的生活而奋斗。他们工作的领域包括金融、网络设计、电子商务、广告业、新闻业等等,甚至有很... 查看全部[ 7.1 “弹性”工作的假象 ]
7.3 专横的时间中的家庭生活
家庭生活天生是慢速的,很难适合当前的时代。专横的时间已经进入亲密的空间,不管人们在道德上如何评定这件事,生活伴侣的频繁更改可以清楚地表明这一点。传统的基督徒坚守“到死也不分离”的信念,这的确是一个重要的安全阀:只有丧偶才能摆脱束缚并自由地再婚。以前,对大部分人来讲,这是一个非常现实的选择。婚姻具有持久性,尤其具有慢速的特性。印度人习惯家庭包办婚姻,也不会轻易离婚,他们经常会说:“西方人恋爱达到沸点时就结婚,随后温度逐年下降。我们结婚前互不认识,双方感情相当冷淡。但是结婚之后,夫妻感情就如低热电水壶里的水温一般缓慢上升。”与小说、论文或电视剧一样,婚姻的逻辑表明印度人的模式优于西方人的模式:它需... 查看全部[ 7.3 专横的时间中的家庭生活 ]
8.3 保护你的慢速时间
需要保护慢速的时间。一位寻求政治庇护的人士提出的血泪申请,往往会遭到掌权者的拒绝。这需要公众的支持、社会福利和它所能得到的配额。速度如果控制得好,没有什么可以超过它。人们可以依赖个人和职业的位置,在个人层面上用不同的方式保护慢速。但是为了不被速度生吞活剥,有必要自觉地加以选择。例如,可以做出这样的决策: 只在周一早上回复电子邮件; 周二去一个秘密的地方钓鱼,别人找不到自己; 每天上下班需要驾驶60 英里,一个人在车上时,电话和收音机全部关掉; 周二与周三阅读专业期刊,不读报纸; 不设立自动留言电话,当自己不在办公室时,不用管那些未接的电话; 在用无线上网设备阅读新闻之前,总会阅读一... 查看全部[ 8.3 保护你的慢速时间 ]
译后记
初次接触挪威社会人类学家托马斯•H•埃里克森的著作,是在刚到中山大学攻读人类学博士学位的那年。当时,在图书馆浩如烟海的书库中查阅族群研究方面的资料,碰巧找到一本书籍,名为《族群性与民族主义:人类学透视》(王亚文译,敦煌文艺出版社,2002),随便翻读了几页,感觉作者独到的理论分析手法很有创意。于是,我从图书馆借来此书的英文原版,对照中译本仔细地阅读了一遍。按照英文版提供的作者联系方式,我给作者本人写了一封邮件,就书中探讨的族群问题提出了我个人的看法。得益于互联网的高效便捷性,第三天埃里克森便回复邮件,对我从中国民族形成和各民族互动的案例阐述的观点甚表赞同。其后,我们一直有学术上的交流与探讨。2... 查看全部[ 译后记 ]
出版后记
若要描述我们生活的这个时代,也许用狄更斯《双城记》的开头叙述最恰当不过:这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代。人类社会的第三次革命——信息革命,带我们进入了光怪陆离的信息时代。日新月异的科技,不仅建构了这个时代四通八达的交通网络和高速发展的信息网络,更建构起了这个时代的核心运作原则——快速与加速。 在这个充斥着“高效运作”、“时间管理”、“快者生存”等加速概念的时代。本书一反潮流,指出这种加速发展引发的生存困境和生活模式畸变。计算机革命和信息大爆炸带来了焦躁不安与转瞬即逝的生活模式,提倡肤浅的“快餐”文化,这对基本的价值观极其有害。慢速时间作为当下的一种稀缺资源,支... 查看全部[ 出版后记 ]
书名: 时间,快与慢
作者: [挪威] 托马斯·H·埃里克森
出版社: 北京联合出版公司·后浪出版公司
原作名: Tyranny of the moment : Fast and slow time in the information age
译者: 周云水 | 何小荣
出版年: 2013-7
页数: 192
定价: 29.80元
装帧: 平装
ISBN: 9787550215160