性别麻烦[试读]

序（1999） 3 序（1990） 14 第一章 生理性别/社会性别/欲望的主体 18 第一节"妇女"作为女性主义的主体 18 第二节 生理性别/社会性别/欲望的强制性秩序 22 第三节 社会性别：当代论辩的循环废墟 23 第四节 对二元论、一元论的理论梳理以及超越的可能 27 第五节 身份、性/别与实在形而上学 29 第六节 语言、权力与置换策略 36 第二章 禁制、精神分析与异性恋矩阵的生产 44 第一节 结构主义的关键交换 46 第二节 拉康、里维埃尔与伪装策略 50 第三节 弗洛伊德与性别抑郁 60 第四节 性别的复杂性与认同的局限 66 第五节 禁制重新表述为权力... 查看全部[ 原书目录 ]

这套译丛所涉及的领域是性与性别研究。所选作者的基本理论倾向是社会建构论。从20世纪60年代开始，在性与性别研究领域展开了一场生理决定论（本质主义）与社会建构论的论争，至今已经持续了近半个世纪。在过去的近半个世纪中，生理决定论渐渐失去了影响力，社会建构论占了上风。而本书系的作者巴特勒等人正是这场论争当中的主要人物。 从1960年代起出现的性别新概念认为：将某些行为归属于男性或女性只是一种社会习惯（就像在英文中将船称为"她"，而其他文化中却不会如此）。社会建构论最初的观点是：每个人的成长都是基因和环境共同作用的结果，人类的许多差异都不是源于一个基因，而是许多基因的相互作用。性别... 查看全部[ 李银河 丛书总序：性、性别与社会建构论 ]

当代女性主义对性别意义的论辩每每引起某种忧虑感，好像性别的不确定性最后可能将以女性主义的失败告终。或许麻烦并不一定是带着这样负面的价值意味。在我童年的主导话语里，捣乱是一件你想都不要想的事，因为那会给你惹上麻烦。叛逆的行为与对叛逆的训斥似乎陷在同样的框架里，这个现象使我对权力的微妙伎俩有了一些初步的批评见解：通行的法律以麻烦威吓人，甚至让人有身陷囹圄的麻烦，所有这些都是为了让人远离麻烦。因此，我的结论是麻烦是避免不了的，挑战在于如何最好地制造麻烦，什么是身处麻烦的最好的方式。随着时间的流逝，更多的疑义出现在批评视野里。我注意到麻烦有时候是用来委婉地表示某些根本上的神秘问题，而这通常与所有阴性事... 查看全部[ 序 ]

克里斯特娃有关语言的符号维度的理论，起初似乎只是援引拉康理论的前提以揭露其有限性，并提出一个明确的、在语言内颠覆父系律法的女性场域。 根据拉康，父系律法结构了所有语言意义的生成，名之为"象征秩序"，因而成为文化本身的一个普遍运作原则。这律法通过压抑原初的力比多内驱力，包括小孩对母体的极度依赖，而创造了有意义的语言的可能性，因此也创造了有意义的经验的可能性。所以，否定与母体的原初关系，才有了象征秩序的可能。从压抑的结果产生的"主体"，成为这个压抑律法的承担者或支持者。早期的依赖所特有的力比多混乱，此时完全被一个统一的能动者所抑制，而这能动者的语言是被那个律... 查看全部[ 朱莉娅·克里斯特娃的身体政治 ]

福柯的系谱学批判提供了一条途径，以批判那些将文化上边缘的性欲形式打造为文化所无法理解者的拉康以及新拉康派理论。福柯从对一个解放的大写爱欲（Eros）概念幻灭的框架里书写，他认为性充斥着权力，而对主张有某种存在于律法之前或之后的性的理论，提出了批判的观点。然而，当我们思考福柯批判性别范畴与性的权力机制的文本例子时，显然他自己的理论还是维持了某种未被察觉的解放理想，而这理想证明是越来越难维持，甚至是在他自己的批判工具所责难的对象范围内。 福柯在《性史·卷一》里提出的性（sexuality）理论，和他在他出版的十九世纪法国阴阳人赫尔克林·巴尔宾的日记里所发表的简短但重要的导言，在某些方面是互相矛盾的... 查看全部[ 福柯、赫尔克林与性/别不连贯的政治 ]

语言在社会身体上铸造各种形式的真实。 --莫尼克·维蒂格 西蒙·德·波伏娃在《第二性》中写道："一个人不是生来就是女人，而是变成的。"这句话很奇怪，甚至没有道理，因为如果一个人之前一直都不是女人，他怎能变成一个女人呢？产生了这变化的"这个人"是谁？是不是有某个人在某个时间点上变为其性别？我们设想这个人在成为他/她的性别之前，并不是他/她的这个性别，这样合理吗？一个人如何"变成"一种性别的？性别建构的关键时刻或机制是什么？而也许最切身的问题是：这个机制什么时候出现在文化场景中，将人类主体转换为一个性别化的主体？ 有没有过一些人，他们可以... 查看全部[ 莫尼克·维蒂格：身体的瓦解与虚构的性别 ]

"每当嘉宝饰演某个极富魅力的角色，每当她向或从一个男人的臂弯晕倒的时候，每当她就只是让她那天上才有的优美颈项……承受着她后仰的头的重量的时候，嘉宝'进入了扮装表演'……表演的艺术是多么华丽啊！它整个就是扮装表演，不管底下的性别是真的还是假的。" --帕克·泰勒，"嘉宝的形象"，引自以斯帖·牛顿，《敢曝大妈》 真实的生理性别范畴、明确区分的社会性别、以及特定的性欲，一直以来是许多女性主义理论和政治的一些稳定的参照点。这些身份建构是认识论的出发点，从此理论得以产生，政治得以成形。在女性主义的情形里，政治在表面上是为了表达"妇女"的利益和观... 查看全部[ 身体的铭刻，操演的颠覆 ]

福柯在《规训与惩罚》一书中对内在化的语言提出质疑，因为它的运作是为那使罪犯臣服（subjection）、模塑其主体（subjectivization）的规训体制服务的。 福柯在《性史》里反对精神分析信仰之所系的性的"内在"真实，但是在他的犯罪学历史的语境里，福柯却为了一些不同的目的而转向一种内在化学说的批评理论。在某种意义上，《规训与惩罚》可以解读为福柯尝试以铭刻的模式，重写尼采在《论道德的系谱》里所提出的内在化学说的一项努力。在囚犯的语境里，福柯写道，所用的策略不是去强行压抑他们的欲望，而是强制他们的身体把禁制的法律意指为他们的本质、风貌和必然性。法律不是直接被内化，而是... 查看全部[ 从内在性到性别操演 ]