希腊精神[试读]

中译本序：希腊是一个奇迹1 序1 第一章 东方和西方1 第二章 理智与精神13 第三章 东西方的艺术33 第四章 希腊的文学风格47 第五章 品达63 第六章 柏拉图眼中的雅典人81 第七章 阿里斯托芬和旧喜剧101 第八章 希罗多德133 第九章 修昔底德155 第十章 色诺芬175 第十一章 悲剧的概念195 第十二章 埃斯库罗斯207 第十三章 索福克勒斯227 第十四章 欧里庇得斯241 第十五章 希腊人的宗教255 第十六章 希腊人的方式273 第十七章 现代世界的方式303 译后记311 作者简介313 ... 查看全部[ 目录 ]

公元前五百年，在承平已久的文明世界西部一个偏远的边陲小城，活跃着一股新奇的力量。一种前所未有的东西开始在人们的心智中萌生发展，这种新生力量带给后世的影响是如此深远，虽经漫长的历史岁月及其带来的一次又一次覆地翻天的社会巨变而仍磨砺不灭。雅典迎来了她短暂、辉煌、才人辈出的时代，这个时代造就了一个与我们今天不同的理智和精神的世界。正是因为两千四百年前这个希腊小城在一两百年间取得的成就，我们今天才有不同的思维和感觉。在艺术和思想领域，那个时代取得的成就，后世鲜有其匹，更无出其右，并且所有后世西方的艺术和思想都深深地烙有那个时代的印迹。然而这个伟大的文明诞生的时候，辉煌的古代文明业已消亡，而“放任的野蛮... 查看全部[ 希腊精神 1 ]

希腊取得的所有成就中只有很少的一部分留存了下来，而我们却无从知道这一部分是否就是希腊文明中最优秀的部分。如果真的是最优秀的留存了下来，那倒有些奇怪。因为在很久以前那个纷繁混乱的世界中，没有任何律法能够保障适者生存。但侥幸留存下来的那很小的一部分就足以证明希腊人在他们所涉及的思想、艺术领域无不有惊人的成就。他们的雕塑无与伦比，他们的建筑精美绝伦，他们的文章作品空前绝后。散文总是最后才发展起来，希腊人于此只是稍有涉足，却也留下了许多精品。在历史学上再没有人比得上修昔底德；除圣经之〖JP2〗外，在诗体散文上，没有人可与柏拉图媲美；在诗歌领域，希腊更是无与争锋；说起史诗，没有人可以与荷马相提并论；品达... 查看全部[ 希腊精神 2 ]

所有人都同意希腊属于古代世界。任何历史学家，无论他怎样划分古代和现代，希腊人都无可争辩地属于古代。但只是就时间的先后而言，他们是在古代社会的时间段中；希腊人身上没有任何他们所处的那个时代的标志。我们所能重新构建的古代社会都带有同样的标志。在埃及，在克里特，在美索不达米亚，只要我们能读到些史料，我们都会发现同样的情况：每个国家都由一个专制的君主所统治，他的一时兴致和感情好恶决定了国家的命运；一群悲惨的、慑服的民众；教士或僧侣组织控制着国家的知识领域。我们所了解的东方国家到现在仍是如此。这种情况从远古时代起，沿袭几千年至今，本质上没有丝毫改变。只有在过去的几百年——甚至更短的时间里——才出现了一些... 查看全部[ 希腊精神 3 ]

对我们来说，希腊人这个地位的重要性和首创性并不是很容易就能认识到的。我们生活的这个世界看起来像是合乎理性的、可以理解的。这个世界尽是确定的事实，我们对之也颇有了解。我们发现了许多规律，我们也可以利用这些规律对许多巨大的、盲目的自然力量加以控制，让它们帮助我们达到我们的目的，我们的主要精力也花在增强我们对外部物质世界的控制上。总的来说，对于我们可以解释并可以为我们带来好处的事物，我们绝不怀疑它们的重要性。我们之所以有这样的态度，是因为在上天赋予我们的所有能力中，我们对于思辨的能力格外重用。我们既不展开幻想的翅膀翱翔于世界之上，也不凭借精神的光明去发掘每个人内心世界的奥秘。我们仔细观察着我们周围的... 查看全部[ 希腊精神 4 ]

我们的理性和精神合起来使得我们区别于世界上其他的动物，它们使一个人能认识真理，并为真理献身。这两者之间几乎没有什么分明的界限，它们都是我们身体中——借用柏拉图的措辞——那把我们不断从下坠的状态中提升起来的部分，或者用柏拉图最喜欢的一个说法：那赋无形以形的部分。但这二者终究大不相同。圣R26;保罗有一个极好的定义是这样说的：可见的都是短暂的而不可见的都是永恒的。他借此界定了理性的力量是作用于可见的世界的，而精神却与不可见的世界同在。 在希腊诞生以前的远古世界中，那不可见的事物越来越成为惟一的最为重要的东西了。希腊的标志——理性，是在一个以精神为主导的世界中诞生的一股崭新的力量。在一段不太长的时间... 查看全部[ 希腊精神 5 ]

在这样的情况下，人们在此世中看不到任何获得幸福的希望，便很本能地想在彼世中寻求慰藉。人们毕生追求的安宁、和平和欢乐只有在死者麇集的冥世才能得到。相比之下，他们对任何现世的生活没有留恋之情，也没有什么让他们觉得比冥世更实实在在。即使他们殚精竭虑地运用他们的思辨能力，也不能给他们带来多少好处。他们的脑力与思辨的能力对于他们最为关切的问题，也就是他们在另一个世界的地位这个问题上，可以说是毫无用处。脑力与思辨不能给他们无望的生活带来希望，也不能给他们任何力量去忍受那些无法忍受的苦难。心怀恐惧、饱经苦难的人们不会去寻求理性的帮助。他们本能地从外界现实退却，而埃及的僧侣宣扬死亡、贬抑理性的做法，更极大地助... 查看全部[ 希腊精神 6 ]

但无论僧侣阶级对某个个别的统治者的态度如何，从总体上来说，他们历来都一心一意地忠于当时的独裁政权。他们从来都是王位和更高权力的支持者。他们的本能没有错：民众的不幸正是僧侣的机会。民众不仅应该是无知的，更应该是慑服的、悲惨的，这样才会使他们的权力更有保障。人们的思想朝着未知世界的方向走得越远，那个世界的钥匙就越来越紧地掌握在他们手中，他们令人恐惧的权力就更加稳固了。 当埃及衰亡之后，东方人朝着埃及指向的方向走得更远了。亚洲各国的悲惨境况是人类历史上可怕的一页。对于无法逃避的现实，东方人便否定这些现实有任何意义和价值，这样，他们就获得了能使他们忍受下去的力量。死人们行走、酣睡和宴饮的埃及世界转而变... 查看全部[ 希腊精神 7 ]

在这样的社会条件下就不难明白为什么在思想领域中最为发达的学科会是数学。没有什么比通过数学想象出来的理想世界能更少地对生活带来任何实质的影响，也没有任何其他的学科能更少地给整个神学领域带来任何触动。纯数学思维使人们遨游于苦难生活之外的天空，而且也没有一个僧侣对自由地进行数学思考会产生什么结果这个问题有任何兴趣。在这个领域中，人们的思维可以随意驰骋。柏拉图曾经这样说过：“和埃及人比起来，我们只是些幼稚的数学家。”印度在数学领域也有突出的贡献。但是，只要人的思想活动在某个方面受到限制，那么它即使在不受限制的方面迟早也将无以为继。在当今的印度，精神已经绝对战胜了理智，佛教作为印度精神的伟大产物，不管它... 查看全部[ 希腊精神 8 ]