在这样的情况下,人们在此世中看不到任何获得幸福的希望,便很本能地想在彼世中寻求慰藉。人们毕生追求的安宁、和平和欢乐只有在死者麇集的冥世才能得到。相比之下,他们对任何现世的生活没有留恋之情,也没有什么让他们觉得比冥世更实实在在。即使他们殚精竭虑地运用他们的思辨能力,也不能给他们带来多少好处。他们的脑力与思辨的能力对于他们最为关切的问题,也就是他们在另一个世界的地位这个问题上,可以说是毫无用处。脑力与思辨不能给他们无望的生活带来希望,也不能给他们任何力量去忍受那些无法忍受的苦难。心怀恐惧、饱经苦难的人们不会去寻求理性的帮助。他们本能地从外界现实退却,而埃及的僧侣宣扬死亡、贬抑理性的做法,更极大地助推了老百姓这种倾向。 在希腊之前,思想领域的控制权掌握在僧侣们的手中。他们是埃及的知识阶级,权倾天下,连国王也受制于他们。这个庞大的组织一定是由一些当时非常杰出的人物建立起来的,他们头脑清晰,思维敏捷,但他们的旧学新知是否有价值,要看它是否会增强这个组织的影响力。真理是一个行事谨慎的女郎,不见到毫无偏见的人绝不露出自己的面目。随着僧侣势力的日益强大,任何对他们不利的想法都被打入冷宫,所以这些僧侣很快变成了可悲的知识分子,只会墨守前辈探索者的成果,不再去自由地思考。 这种情况还有另外一个无法避免的后果:他们所掌握的所有知识都只限于让这个组织之内的人知道。因为教导人们学会自己思考,无异于自毁他们自己权力的根基。除了他们自己之外,其他任何人都没有必要有知识,因为无知即是敬畏,而在黑暗未知的迷境中没有人能独自找到自己的道路。他们必定需要一个权威的人来指引他们。僧侣的权力正是建立在无知的基础之上。实际上,神秘和制造神秘的人互为因果、互相促进。僧侣的权力源于无知所产生的神秘,他们自然就尽力使这神秘更加神秘,并压制想要探求这神秘的任何行动。理性在古代世界中所扮演的可怜的角色是由一个绝对的最高权威分配的。它同样也以无可争辩的绝对性限定了思想和艺术的范围。 的确,我们知道有一个人敢于起来反对这种绝对权威。有几年法老和僧侣产生了争端,最后法老获得了胜利。阿肯纳顿的故事是人所熟知的,他敢于独立思考,并建造了一座城来供奉那惟一的神,而且对其极力宣扬。他的所作所为好像正触到了强大的僧侣阶级的痛处,但实际上却是另一种情形。那些僧侣们都是些饱学之士,对人性有深深的了解。他们等待着。这个有独立思想的人只能得一时之势。人们不禁要问:他和僧侣们的斗争是否耗尽了他的生命?——他死去之后,他所倡导的一切无一得以幸存。僧侣们控制了他的继承者。他们从纪念碑上磨去了他的名字。他从来也没有真正地触动僧侣们的权力。
希腊精神——希腊精神 6
书名: 希腊精神
作者: [美] 依迪丝·汉密尔顿
出版社: 华夏出版社
译者: 葛海滨
出版年: 2008-3
页数: 312
定价: 29.00元
丛书: 汉密尔顿的古典世界
ISBN: 9787508045955