智者•短评

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0 他山未眠客 2014-04-28

非是者是。
0 影树 2013-06-27

“智者逃匿于‘非是’的极端黑暗之中，自己练就一套本事，由于这个地方的黑暗而难以被看清。但是爱智者，永远通过理性而献身于‘是’这个理念，由于这个领域的光芒，他也决不会轻易地被看清，因为大众的灵魂之眼无能力对神圣者进行持续地注视。”
0 See。。。 2013-07-27

不对称的谈话，后面那个不是跟屁虫吗？
0 商纸 2015-02-06

校勘做得非常细致。作为哲学素人的我读这一篇对话很吃力，对于非是者是的论证不太明白。没有逻辑学、形而上学及存在论的训练，很容易迷失在对纯粹概念的论证中。一点收获便是了解到古希腊诡辩家的惯用手法，以及对其反驳重点在指出非是者是，因此是可辩的。然后非是又能同思维，判断，陈述结合，故而有假的陈述，判断。于是便能够在辩论中战胜诡辩者。
0 小狼 2015-05-06

绕，像斗嘴一样
0 洛如默 2013-01-09

印刷用的纸张很好，有质感。翻译挺好，读起来也流畅。
0 照猫画虎 2013-02-23

八联剧
0 阿葵 2013-07-17

为这种探求真理的精神深深感动。朴素的语言学观点更是让学识粗浅的我惊叹哎呀原来那时候就有能指和所指的概念区分了呀。一步步的分类让我想起默凡课上讲“所有的分类都是要有意义的”，他们这么做了，他们找到答案了。关于“智者”“政治家”“爱智者”的概念，步步为营得证——虽然当中有个关键步骤让我满脑袋黑线但我怀疑是我阅读面狭窄才导致满心疑问。我要做个爱智者，而不是天真的模仿者，更不能做伪装的模仿者。
0 椒图 2016-06-06

泰阿泰德之续，关于“分类”。
0 lemonsino 2016-07-02

看到不止我一个人读到脑袋宕机，放心了。
0 西大人 2016-01-24

2nd. 当我们说到存在(是）的时候，我们究竟在说什么呢？ “非存在”存在。
0 潜潜 2016-07-04

灵魂归属
0 虾米 2016-06-27

非常晦涩，灰常练脑。
0 zk 2013-07-14

我也就是看了一遍,30岁生日当天买的
1 逗小豆~ 2013-01-24

引人入胜，读起来就不想停下，近期读过的好书之一。
1 傲娇少女娜斯佳 2015-10-11

（这篇读得仓促，快记不清了）承接≪巴曼尼得斯篇≫中的思路柏拉图具体阐述其尝试解释现象世界的通种论思想。前部分提到“是”的表实在、表真和一般语言系词的功能区分；而后则以“是”以及“同、异”和“运动、静止”两对被认为是绝对相反的语词作为基本范畴承认了绝对相反的范畴在特殊事物中结合的可能性。“是”意指表示事物实在性的本质和定义；而“运动、静止”则作为对事物一般属性的表述。“是”异于“运动、静止”因为“是”本身并不表示运动或禁止的属性；且“是”不能与“运动、静止”相互分离以至于缺乏相互联系（否则便是取消了“是”本身的实在性），则“是”和“运动、静止”作为平行的范畴表现为可以互相结合的。（思考柏拉图后期与亚里士多德思想的联系；其实柏拉图晚期对话作为一种艺术形式的戏剧性无法与其中期作品相提并论。）
1 如来 2015-03-27

这一篇难度有点大，但看进去了就觉得相当精彩，尽管可能不知所云。
6 陸釣雪 2016-11-03

神作，读通，思辨得我几番拔地而起！继《会饮》、《蒂迈欧》之后读到的帕立冬的第三部超神对话录。又是一部晚期作品，功力纯熟，如孔庆东所论鲁迅一般，飞花摘叶皆可伤人。苏格拉底继《巴门尼德》和《泰阿泰德》的话题继续和泰阿泰德以及来自爱利亚（！）的客人对话，但他沉默如冯友兰与维特根斯坦，通篇不过是听着后两者归纳与定义智者。二者不经意间从智者走向了爱智者（哲学家）的逻各斯之中，一路下降几乎隐约说清了从笛卡尔到休谟的所有理性主义与怀疑主义问题的悖论。然后继续在虚无中讨论是、动、静、同、异五个理念，让亚里士多德和康德得以充分抄袭，也让黑格尔找到了爸爸，让尼采找到了卡拉马佐夫兄弟。更可怕的是柏拉图还不停，继续说完了索绪尔、福柯、德里达等人的话题，这相当于，好比，直接在对德里达说：你想解构逻各斯中心主义吧，我猜