尼采与身体•短评
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0 小松鼠 2011-01-27
忘了做读书笔记,现在已经全然忘了书中写过什么。下学期重看
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0 吃饭是为了思考 2011-05-08
对尼采来说,最好是先介绍他对形而上学的批判,再介绍其解脱之道。所以悲剧精神应该放到后面,而作者则放到了第一章,很容易让读者表面理解了尼采,虽然读者可以在后面的章节深入了解尼采。
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0 俄狄浦斯 2009-08-08
法国式的尼采~
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0 蘇小北 2012-06-16
作為入門書還是不錯的。
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0 東亜 2015-11-15
汪民安老是爱卖读书笔记。一方面很啰嗦,另一方面就是在系谱学那部分,本来是复线并进的格局,被他简化成双线甚至单线前进的格局,让人怀疑他对系谱学的理解。
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0 历史理性 2009-05-13
法国式的理解思路
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0 盟主 2012-01-12
这是了解尼采极好的一本书。作者对尼采分析的基础为身体,因为尼采坚信不是科学,而是艺术,是生命的最高使命,是生命本来的形而上学活动。所以在尼采眼中,理智的苏格拉底就成了十足的恶棍。。。
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0 大胃麒麟 2016-02-27
从来没这么喜欢听人啰嗦
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1 在 2013-09-19
记得当年是一气呵成读完的,甚是畅快
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1 陸釣雪 2017-06-01
力、哲学、身体在尼采这里奇特地达成了三位一体。权力意志并非铁板一块,它不是稳定的和呆滞的,相反,它是一个变易、流动、生成、竞赛的戏剧——海德格尔与德勒兹的对抗!德勒兹讲斯宾诺莎讲的是尼采,而汪民安讲尼采讲的是德勒兹和福柯。海德格尔呢?海德格尔讲谁都是在讲海德格尔。尼采的身体在后现代这里取代了笛卡尔式的主体。而超人的对立面则成了现代人。谱系学暴露了基督教驯化人类的“天才之举”,我们要回忆马基雅维利和李维,然后再读奥古斯丁。虚无主义就是意志的泯灭,是叔本华式的放弃、断念。基督教模型即形而上学模型。狄奥尼索斯是十字架上的耶稣的对头。上帝的形而上学范畴,即那些感觉领域之外的理念、逻各斯和绝对精神也将死去。而艺术则是权力意志的构型,它充斥着权力意志素质。尼采之于汪民安是美学和透视,于我则是狮子和锤子。
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2 星野变 2016-06-08
附录很精彩,对权力意志和虚无主义的解读也不错,但是道德的谱系那一部分似乎强行把尼采的并置结构变成了以因果逻辑串联的结构,略别扭……作为学术写作有点儿太口语化?