通三统•短评
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0 旋乐 2009-10-13
讲通识教育的,如今他在中山大学也开始了实践~很薄的册子,希望他能成功~
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0 山里有个老和尚 2015-12-13
三篇演讲,快速浏览
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0 GuoYu 2010-05-24
不能忽视我们的文化传统。
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0 子非我 2017-05-06
教外別傳,當求儒馬通,噫!
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0 beckyzz 2011-12-06
很有启发。
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0 想本雅明陪陪我 2013-12-26
本来给标了“学术”的标签,后来想想,还是标个“杂文”吧。一进大学读的,很有启发,但观点实在是不敢苟同……
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0 晨光荣耀 2009-10-01
观点独到 语焉不详
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0 鲁闽 2009-05-22
http://book.douban.com/people/harechan/annotation/2349648/
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0 昧拾金公爵 2012-01-02
最重要的是提出了问题。至于别的。。。也许新书里会有更多思考吧
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0 玑衡 2011-01-29
很多地方言之有理,可是作者并没有像他所说的那样了解美国通识教育,或者,他所了解的那个严格通识教育的年代已经过去了。我所体验到的通识教育只是看幻灯片不看原著的简单导论课,我很难想象有谁在通识教育中真正认真读过希罗多德或尼采。
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1 [已注销] 2010-04-05
不想追究甘阳的意图。只是感觉他说的邓的改革建立在毛的经济下乡和中央放权上很有道理。毛这么做显然没想到对后来的深远影响。但是产生的影响是事实。 读了甘阳,没有让我更加拥护毛,也没有让我更加反对毛。只是让我加深了对毛的认识。 虽然我赞同甘阳对毛的评价,但是我不同意甘阳把毛统归入三统。也看不出来通识教育和统三统有什么联系。如果我要继续对自己进行通识教育,也不会去读四书五经。做一个绍兴希腊人挺好的。学学中国绘画,读读希腊哲学。学学英美科学,才是王道。
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1 西哩呼嚕建国门 2012-09-01
早几年读大概还是会惊艳的吧,而今16块钱读三篇口水文不值。
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1 后斐济猫 2013-12-08
甘神说通三统,没说怎么统啊~~但是有一个细节我早就这么想了:不要再中小学的教材里用中国诗歌启蒙,童蒙未开就直接上诗学,看似是积极的审美教育,其实到最后真正的审美教育全都没法搞了~
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1 Joseph.C 2011-06-29
甘阳在其中说了很多有违历史,有违常识的话。最最不符合逻辑的地方在于,某种所谓的联系就足够取消两个时代截然相反的历史风貌了吗?这难道不正是另外一种“没有圈圈何来叉叉”的思维模式?
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1 向沉默下拜 2011-06-10
果然我朋友说得没错,他不是搞学术的,只是一个学术领袖罢了。
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1 击节 2013-01-31
甘阳显示了非常好的问题意识---如何发挥中国文明的主体性,如何继承我们的传统?。但这并不意味着她他就不存在论证之薄弱,与结论之草率甚至缪误。他认为我们要继承三种传统:高度重视乡情人情的传统文化传统,毛时代平等与正义的传统,邓时代自由与权利的传统。我认为没有经过充分而雄辩的论证就拿出结论无论如何是轻率的。学术更需要论证。但:后面对通史教育的介绍很不错
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1 小汪 2013-12-29
在第三世界-权威主义的政治语境内,以“历史文明”的说辞作为大学教育理念和治理结构之理据,都必须遭遇一个麦金泰尔式的问题:“谁之文明?何种自主性?”换言之,如何在确保文明共同根基的同时又不落入保守主义的窠臼?经典阅读是否会成为一种新的经院哲学,穷究于古典权威的话语而丧失把捉现实的基本能力?进而言之,文明自主性和个体自觉性是融贯的吗?如果不是,孰高孰低?这些恐怕都是在一个社会再生产机制已然“祛魅”的、“共时性”的时代不得不提出的问题。是以,这些疑问进一步延伸至“通三统”的可能性。同时需要指出,作者对毛时代的分析可以说是建立在一系列的误解之上的:瓦解科层制和地方分权的背后难道不是领袖制的崛起么?而群众性的政治动员也与市场机制中的广泛参与相去甚远(例如鞍钢宪法的诞生和三自一包的命运)。
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1 恪彥 2011-09-22
“回到古典”我赞成,但是“政治宿主”我绝对反对。
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2 田纳西州老党棍 2013-11-28
一年后回来看这本册子,才发现其扯淡的本质。
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2 Yurikhan 2011-08-05
先生,您要的稀泥已经活好了。
书名: 通三统
作者: 甘阳
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2007-12
页数: 151
定价: 16.00元
装帧: 平装
丛书: “文化:中国与世界”新论
ISBN: 9787108028440