南舟的评论
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评分道而行
“我们或者随同卡尔纳普，坚持把形式逻辑当作普遍有效性的理想，并相应地把我们限制在数理精准科学的哲学中，或者随同海德格尔，将我们同逻辑和‘精密思维’一般地切断联系，结果是最终放弃真正普遍有效性本身这一理想。” “正是这一困境处于20世纪‘分析的‘与’欧陆的‘哲学传统之间对立的核心“
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评颤栗与不安
Fi的独白，选自《或此或彼》。可找到一些后来海德格尔发扬的洞见
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评善与恶的彼岸
自建价值，权力意志，高贵，主奴道德，高贵的同情心，“太迟了”，没有手的拉斐尔……
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评思想与论证
分析哲学，苏二条。
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评心灵导论
比较全面，塞尔的论述有些琐碎。知觉问题不同意塞尔的观点
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评哲学要义
有点含糊有些洞见，也和作者心仪黑格尔和海德格尔有关吧。讲怎么学还是很诚恳的。“哲学的知识不能代替经验的知识”。附录部分扫过
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评反对方法
原则上没有什么强制，事实上就是“怎么都行”，这本是自不必说的，而只有在教条地化认为科学研究是按照一些固定标准来抉择理论时才有必要提醒一下，而若大脑够用不如直接去对科学史进行考察与结构粗归，以及思考总结争论抉择时的一些方法论建议。跳出来说“怎么都行”是太过容易的说法，而且让人误解，“怎么都行”这根本算不上“方法论”建议，但确实是一种认识论态度。自认较合适的定位是把他的观点看作库恩所言的科学革命阶段的历史考察（常规阶段侧重归纳，科学革命阶段侧重“反归纳”）。本书前半部分许多地方难以理解，后半部分好不少。尤其16节他的自白更让我们理解他“要成为一个达达派，必须也是一个反达达派”，亦即除了反纲领便无纲领，全凭情感与策略。意识取向上极端肯定各种思维形式不可通约的地位与贯彻的自由。
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评让事物说话
后现象学：现象学（变项、具身、生活世界）与实用主义（有机体-环境），关注技术科学，侧重形态性诠释即对应于物质性诠释。四种人-技术的存在方式。特别考察了成像技术。认为有些科学革命根源在于科学实践的技术变革。详见书评。
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评晨间日记的奇迹
梦想是重要而不紧急的事，如果每天都在处理紧急而不重要的事，那么一生都无法达成梦想。
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评如何征服英俊少男
真的很好啊，刷新了我好多观念。感觉国人确实普遍不太会搭讪，因为内向或礼貌导致的……？感觉这些都是可以用的，我们这一代，其实真的没什么了。再说，被拒绝，其实也没啥。。。