最初知道这本书，是通过周作人，据说他十分想译此书，可惜无缘，于是中译本至今才有。译者包耀明也不简单，自序中说译它时都已经90多岁了。
完全徒步的旅行（当然，有时候会骑一阵马驴什么的），现在大概很少发生了，除非有特别情趣的人，否则人们肯定会选择更便捷的交通工具。当然，就如同很多人所说的，失去了旅行的意义，失去了在路上的那种感觉。反正就个人而言，我是从没有徒步的经历，但人骨子里似乎都有渴望用脚丈量一下旅程的冲动，虽然自己不曾走，但看别人走，路上经历，竟然也都似曾相识。
让我们想一下，路上肯定有骗子，肯定会遇到各种职业、各种性格的人，有的没准儿还与自己同行，但这样的人要堤防，越是看起来老实本分，傻啦吧唧的，越要警惕，因为八成在小说里这等人物都是惯偷。肯定要住店，一住店就要同老板打交道，同伙计打交道，店里有女人的话，还得发生点故事，不过大多都没什么好结果，半夜还得出点什么事，总得发生一点仗义的事，也得有点倒霉的事。路上一个人，是不行的，一个人太寂寞，不对话，小说也没得看。于是，必须两人。一主一仆。主人得掌握大方向，关键时候拿主意，平事儿，仆人或下人嘴一定要碎，还得好惹事儿，是个滑稽的角色。
没错，《堂吉诃德》是这样的，有个叫《人在囧途》的电影也是这样的，这本《东海道徒步旅行记》也便是这样。
里面的弥次郎与喜多一路走，一路侃，吃饭、住店，继续上路。前面很体贴地有张行程图，他们走到哪里，我就翻到前面看看地图。古代小说就是这样，不厌其烦，走走停停，套路不变，里面也甭想找出来什么中心思想。跟着他们走就是了。从里面的确能知道一些江户的情形，因为一些风俗反复出现。比如，我注意到几乎每家旅馆酒家都有招揽顾客的女服务员，而且似乎还都能陪吃。就是陪睡，估计也不是什么难事。那个喜多也是一脑袋黄色思想，好像有次还摸黑上错了床。影响还比较深刻的是，小说里面众人讲十返舍一九也在这类似的床笫之欢上吃过亏，出过洋相，惹过众人的嗤笑，都成为口口相传的事迹了。不错啊，小说的作者就是十返舍一九。这种勇于在小说里把自己写进去，还是负面人物的精神尤为勇猛。读在这里，我难得地笑了几声。
文学史上的意义不讲了，大家大师的评价也不提了，作品在过去时代的风靡也不说了，就现在而言，也许读这书的意义就是了解一个异国某地过去的一些风情、文化吧。一些笑话，现在根本不好笑了，《笑林广记》里绝大多数笑话已经不能使我发笑了，《东海道徒步旅行记》当做生动的风俗资料来看就行了，毕竟里面也许好笑的滑稽，对现在的我来说，兴趣不是很大了。
旅行的意义
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