导读利奥塔•短评
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Durazno 2016-08-18
“他并不是用绝望的方式去逃避（世界变得不可理解，因此我无能为力）或者欢呼知识和政治共识的丧失（因为没有准则，我做什么已不重要）。他顽强地通过寻找与分析艺术、文化和社会的新方式，借此发现思想和行动的多种可能性，从而让世界变得更公义和公正。”
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名字 2017-03-03
逻辑清晰行文易懂，但也只能作为导读了
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法华虞 2015-01-20
不错，简单明快，用了拉康学派好多概念，原乐、非人。最思辨性的地方是美是否是纯粹理性、实然性和实践理性、应然性的桥梁？其实拉康学派和康德一样是认同这一点的。最高级的美已经融合崇高和美，破坏与和谐，是一个生命宇宙、符号世界开创性的生命力体现。它符合科学因果，也彰显主观法则。利奥塔在这一点上看走眼了。话语的多元性和不可兼容是宇宙诞生之后的不可弥合的知识深渊，但诞生宇宙的深渊不是这个深渊。两种空有着本质区分，另外，利奥塔的两种崇高模式，现代主义和后现代主义的区分很犀利，这显然在美和崇高的区分之上为崇高或原质本身做了精妙区分。而最称道的思想是对抗非人的非人，并用孩童做了第二种非人的例子，这分明对应弗洛伊德的多形变态，拉康的死亡驱力。本人也喜欢孩子，但不是正常那种，而是永远长不大的怪叔叔怪阿姨。哈哈
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Annie 2015-10-23
对利奥塔的介绍比较通俗，后面对他作品的梳理，以及西方研究者对其的研究也总结的不错。
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calmfrog 2016-11-23
还是没太明白，利奥塔的后现代究竟是何含义，但从崇高的美学概念发起批判无疑是具有洞见性的，自夸地说一句，个人之前就已经有了这种关于现代社会崇高缺失的想法。
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memex 2015-07-29
后现代、非人、美学
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明嬰 2017-03-25
岐争，非人，短语。
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女囚 2015-12-23
因为之前对利奥塔没什么了解，觉得导读做得还不错，也许需要读几本原著才能知晓（由于作者不同这个系列好像水准不齐？导读巴特觉得不错，导读萨特就越读越不喜欢…不过这也可能跟被导读的思想家本身有关。）“持续地思考和书写历史是必要的”。
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邝海炎 2016-08-31
在这套书里，这本很一般啊，怎么评分这么高？莫名其妙
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Zakhtin 2016-10-15
通俗易懂。。让我忘却了那个虐人的利奥塔。
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岸边追风筝 2017-03-13
最终还是落到反思上。
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海明 2015-04-06
非常的浅显易懂。我现在想思考的是，后现代主义、自由主义与辩证法之间的关系。
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有人应未眠 2015-11-26
看完了，借出《后现代状态》，准备好好读下利奥塔。
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WINJENT 2017-03-31
现代性由宏大叙事定义（指向一个可以解决所有社会问题的未来，思辨性+解放的），资本的效率和利益至上瓦解了宏大叙事，但仍要强调不同语言游戏的差异性/悖论逻辑以进一步解构资本的单一系统。现实艺术强调共通感，现代（撕裂内容）后现代（撕裂叙事形式）艺术用崇高呈现某些既有语言游戏中仍旧不可呈现之物从而向新可能性开放。正义即承认他者运用其语言游戏表达观点的权利，歧争是不同话语类型的短语连接时一方被置于不能言说的冲突时刻。奥斯维辛等事件成为撕裂现代性宏大叙事的记号，它们指向历史不可还原的多元性，作为康德意义上的观念，历史是一个整体（≠鲍：被现代通信技术完全消解）但却没有呈现为一个宏大叙事（≠詹姆逊回归马克思主义的宏大叙事）。艺术暴露被霸权话语类型遮盖的歧争，艺术的非人vs资本的非人。事件召唤对现代性的重写。
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哭之笑之
2017-06-16
崇高是呈现不可呈现之物。
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Amor Mundi 2014-09-15
我感觉这本书就像作者的教案改写的，段与段，节与节之间逻辑关系那叫一个清晰啊！
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_Esperanza__ 2015-08-23
后现代、崇高、岐争、非人。“对不起，我还是对一个'新保守主义者'不感兴趣（。”
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xīn 2016-01-27
整体非常清晰
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飞飞哥 2016-11-05
与哈贝马斯之争、崇高和非人概念，构成了理解利奥塔的初步而又核心的线索。全书关注政治和伦理（歧争the differend、正义游戏just gaming）胜过关注文化艺术，权当是填补背景知识吧，关于美学和艺术部分，作者强推David Carroll的Paraesthetics（1987）一书。也许利奥塔就是，既然已经碎片化，那就再碎片化，从碎片中发现新的可能性。
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孔雀衣衫 2016-11-14
读得很愉悦，多元在利奥塔那里是不证自明，不言自明的坚信。
书名： 导读利奥塔
作者： [英] 西蒙·莫尔帕斯
出版社： 重庆大学出版社
原作名： Jean-François Lyotard
译者： 孔锐才
出版年： 2014-8
页数： 188
定价： 25.00
装帧： 平装
丛书： 思想家和思想导读丛书
ISBN： 9787562482314