列维纳斯•短评

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0 金字塔顶端蜗牛 2017-03-26

易读，科普性读物，列维纳斯哲学的宗教和神学根源表述地还不是很充分。
0 任小熊 2010-05-02

你徐宫瑞送的我至今收藏书柜中
0 大帆 2008-02-21

纯粹的道德，是为陌生人负责。任何的权衡结果，都已经是不道德。社会需要这种完美，却只能念想。
0 Thomas Torino 2015-01-29

因为读刘老师《列维纳斯与“书”的问题》的缘故，把这本小册子又读了遍
0 貓公子 2013-03-23

頗為清晰
0 WINJENT 2017-03-06

1边看边想着去吃分米鸡；2独树一帜：反对3H的总体化倾向，同时也不承认哲学终结的观点（继续谈论真理），对谱系学和历史不感兴趣，不接受反人本主义和对主体性的攻击（主体在与他者的遭遇中被构造）；3我有可能会遭遇某种根本不同于我自己的秘密的东西，西方哲学总是致力于占用他者并让其服从于同者（比如胡的先验自我和海的存在）的自律和主权。与他者遭遇是列维纳斯的伦理学与阐释学的基石，但这个基石没有揭露单一的意义或道德规则，结果并非预先决定而是产生于遭遇本身之中。文本的真理不在于任何单一的意义/作者的意图，而在于它对新的启示（来源于他者）和永无止境的解释的开放。列维纳斯认为伦理学是对主体的挑战而非问题的解决，他的伦理学提出了一种没有规则、律令、公理或明确目标的伦理学，它只有一种炽热的道德信念：他者应该被听到。
0 一只， 2015-03-12

挺清晰的小册子。
0 炜明 2016-11-21

了解一下，好奇他者的非表象、非再现的一面
0 [已注销] 2011-07-05

云雾缭绕
0 拍珀·路米內 2015-10-17

因为接触过一些列维纳斯的译文文本，所以刚开始读这本导论的时候很是惊讶，和列维纳斯本人的文字比起来几乎是写得太容易懂了（以至于能给人一种这本导论写得肯定不咋地的错觉）。但是作者的一些策略很讨巧也并非完全不可取，比如列与现象学一章，没有过多牵扯现象学的具体概念（要说清楚这部分恐怕得费很多笔墨）而是集中理清列的思想历程中对现象学观点的改变。另外作者独辟一节来论述列的文本性，并不是常见的做法但却是重要的，尤其对于列维纳斯这样的作者来说。总体来说，本书作为导论来说还是比较清晰和容易上手的。
0 Purple Man 2014-09-04

“那种‘为……而死’哪怕在最轻微的意义上也不意味着他者的死被剥夺了。死是每一个此在自身在死的时候都必须承担的东西。就其本质而言，死如果可以‘是’（is）的话，在任何情况下都是我的。”读来通透坚实。然而最后一章太水，减星。
0 砂丁 2014-11-04

一本比较清晰的入门和导读。
0 芬雷 2008-02-23

唯一一本在书店读完，而且读了两遍的书。
4 江绪林 2014-01-17

Levinas算胡塞尔和海德格最早的法国传播者，但萨特后来居上。摆脱海德格尔的存在论，在《总体与无限》中阐述了主体与他者的遭遇，这一遭遇的特征是伦理的，【因为存在论不再被L维系了，因而ethical是首要的】。遭遇的一种模式是温馨的“靠...为生（vivre de）”，相比于海（沉沦）和萨特（他人是地狱），犹如优雅浪漫的小夜曲。德里达批判说L其实还是走海的范式，L写《别于存在》来辩白。遭遇他者还涉及到无限者、而第三者的存在引入了社会正义的维度。重要的还有L对犹太教的诠释：a-Dieu是绝对遥远的；采取了反哈西德派的诠释；注重塔木德经诠释，施特劳斯可能也是这路子，都有点古董路径？L对Le Dire(说)和Le Dit(所说)的界分太后现代了,不喜。L思想在80和90年代变得关键，可谓老来得子。