笛卡尔沉思与巴黎讲演•短评
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另两位科学家
2011-08-30
现象学 先验唯心主义
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阅微草堂
2012-11-12
今年三月份还读读不明白，现在则有新的认识。心很开，嘴很干！自我，时间，现象，感觉碎片，笛卡儿的现象悬隔，自我分裂，自然认识的可能性。体系阅 读。唯我论，认识自己，主体交互作用，自我，本我，他我。。。德国的王阳明
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一深
2014-08-20
胡塞尔的表达实在太模糊乏味了，也许他的交互主体性的思想本身并不复杂，无非是基于自身感知的身体性，然后通过联想（Assoziation）从陌生躯体而构造类似的他人身体，但表达实在够绕。他者，究竟如胡塞尔所说是由自我构造出来的，还是如那维纳斯强调的“他者绝对的他性，他者的不可知”，这将会有永远吵不完的架。
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陸釣雪 2016-02-28
是书极好，完全值五星，翻译极烂，超不过一星，斟酌再三，只好给三星了。巴黎演讲和笛卡尔式沉思之间的脉络清晰，而后期巴黎演讲在整体胡塞尔哲学中提纲挈领的地位相当于早期《话语的秩序》在整体福柯思想中的性质。确如吴增定所言，胡塞尔一生都在写导论，这便是小零钱，而胡塞尔在康德之外所受影响最大的几位哲学家之一无疑是笛卡尔（李猛大概会问谁又不是呢！？）。有趣的是胡塞尔认为笛卡尔的我思并不彻底，自我、我思、我思对象三者必当统摄于先验主体性亦即现象学的始基。在此，吴增定大概会看到胡塞尔反过来受到海德格尔的影响，而他们之间对意向性的解读可以归纳为各自所以为的生活经验的本源之不同，胡塞尔以为观察的对象之知觉是第一性的，但海德格尔当然认为上手状态本身才是更先在的。吴增定说第一节课全听懂就不用来了，好课不多我还是去吧
书名： 笛卡尔沉思与巴黎讲演
作者： [德] 埃德蒙德·胡塞尔
出版社： 人民出版社
原作名： Méditations cartésiennes
副标题： 胡塞尔文集（第一卷）
译者： 张宪
出版年： 2008年4月
页数： 240
定价： 20.00元
装帧： 平装
丛书： 胡塞尔文集
ISBN： 9787010068992