圣贤与圣徒•短评
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浪八圈
2010-01-13
佳作
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劳尔冈萨雷斯 2016-01-30
与《优入圣域》互为参照。
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老七
2013-09-08
黄老师的治学之严谨，佩服，谢谢！从孔庙的兴衰，可以看出，孔儒是如何被利用的。
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小轻小约 2015-04-09
前四章讲孔庙祭祀，祭祀从祀陪享实质是儒学道统发展过程，从孔庙祭祀谈孔学，着实不错。后面说儒教与基督教的关系，将儒定义为教，，不拿宗教定义看，依黄先生讲，儒学与基督的宗教内涵是一致的。究竟是我们把宗教看得机械了，还是黄先生把儒教放大了呢？
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羽国志异 2016-08-24
这书其实很没意思，宗教部分写得非常不好，史学部分较好，权力、学术任何一个方面写得都没有什么创造性，没有魅力。被遗忘的人总是无法与“被”抗衡，他们是最有魅力的，当颜回孔子变成圣人的时候再读那些官方经学就无趣了。语言运用不是非常好，还有很多地方用某人被入祀，这个人死了，应该区分一下，虽然肯定不好区分文尸和活人。这些道统当然有力，同时也无非是政治而已，谈不上宗教，神在哪儿？作者也太过分了点。圣在哪儿？意识形态鸦片是恶心的，作者想要研究点废物，还是想做什么？拿儒家做意识形态学教育？余英时这一派太烂，烂就烂在大部分人以为功底好就好。功底是应该的，其余则无。
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陈酌 2010-11-11
没有大陆学者的劲劲儿的学术味道，不错
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湛水先生 2014-10-04
其实还是蛮难读的
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太阳尚远♥ 2015-11-26
历史是最有跨学科潜质的学问，初学者很难体会，但名家确实拿捏自如。本集里，在《作为宗教的儒教》里肯定了儒学之于个人层面的“安身立命”，写到《野叟曝言》里的士人理想，都是在对孔庙制度有精详征实之后，再对其他有关题目一作探寻~~学有根底，互为发见。
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Martianpanny 2010-11-30
孔圣人就是这样在历史的洪潮中各种“被”的！
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Ahasver 2013-02-24
翻了几篇。作者思路很乱，对“‘儒教’是‘宗教’”的论证只在“名”的层面成立（即古人确实用词A指称词B了；但是，比方说，他一边用“三教鼎立”证明“儒教”和佛、道一样是“宗教”，一边又指出它们的“异质性”－－那么这个“宗教”的实在性在哪里？）是否给“宗教”定义和站韦伯还是站涂尔干队没关系，你不喜欢基督教中心的范式那就自己提一个，而不是一边说不要定义、一边还是毫无反思地用基督教中心的“信仰”、“神圣”去证实“儒教”（而“儒教”是个实体、是个不断的社会建构还是个分析范畴也没说清楚）。这种分析框架既触及不到（他自认为强调的）宗教实践、也触及不到（恰恰是韦伯所谈的）意义。
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曰..曰 2013-06-07
与《优入圣域》有重复。不过还是不错。但是总觉得写到近代的时候，有抄袭某些其他人的论断的嫌疑。
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soloye 2015-04-01
学习了。主要还是从韦伯处得到启发，想看看黄进兴关于社科理论的著述了。
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Stager (道士) 2011-02-08
有视野有识见，惜行文繁琐。 K892.89/15
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NaviGator
2010-08-23
五四之前的中国……
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守藏史 2015-06-01
这本书还有点意思
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历史理性
2011-04-16
大半同于《优入圣域》
