马蹄北去的评论
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评现象学的观念
果然演讲稿就是简单易懂，感觉胡赛尔一辈子的工作都只是“如筏喻者”，但后继者却没有用这筏子渡海，而是用到其他地方去了。
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评命名与必然性
基本思路：万物有本然，终不为他者。物必然只是它本身，必然与其自身同一，因而名称必然不只是摹状短语的缩写，摹状词只能起到引导指称的作用而不能等价替换名称。关于模态空间和可能世界的探讨很有趣，实际上克里普克理论更为符合直观，而摹状词理论则是不适合正常叙事发展的技术性语言，有关平行时空的科幻作品基本是建立在克里普克的理论上的，但对于平行世界的理解却多半是以摹状词方式进行（严格来说大部分人实际上秉持着朴素的莱布尼茨式多时空观，但在把物还原为性质的复合这一点上是一致的），这也是许多时空系作品所谓“逻辑漏洞”的来源。或许是因为演讲稿之故，克里普克在批驳摹状词和摹状词簇理论上洋洋洒洒，但对自己的许多观点并没有给出严格有力的论证，尤其对于先验、必然之类的模糊术语，不在一个形式化模逻辑框架下是难以清楚地探讨的
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评分析哲学的起源
弗雷格与胡赛尔对比研究，显示出两人在诸多观点上的亲缘性，尤其是思想的反心理主义立场以及弗雷格涵义－意谓与胡赛尔意向对象－对象的类比。内容重点不是历史，而是探讨语言与思想之间的复杂关系。达米特确实是典型的技术派，喜欢分门别类掰开揉碎，以至有时很难跟上其论证，但确实佩服这样的认真细致
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评海德格尔导论
简明扼要，清晰流畅，真好
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评从逻辑的观点看
清晰，生动而富有洞察力，阅读感极好，详见长评
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评弗雷格哲学论著选辑
弗雷格主要观点：数学方面，扩展函数的作用范围（函项），将函数的意义由经过操作而得的应变元转变为开语句和满足的概念，区分函数和函数的值，强调公理化体系的作用。逻辑方面，反对对逻辑规则的心理主义解释，承认思想的客观实在性，取消主词和谓词的区别，取消肯定判断和否定判断的区别，区分对思想的陈述和对思想的判断，引进命题函项，认为“真”是基本的概念不可定义，只有思想可以被判定真假，若专名无指涉则句子无真假。语言学方面，区分专名，概念词，句子的涵义和指涉，规定专名的指涉是对象，概念词的指涉为概念（实为一元命题函项），句子的指涉是真值（间接指涉可为其涵义）；区分表象、涵义、指涉。ps：弗雷格的概念文字系统比之皮亚诺的符号实在是笨重太多，巴洛克艺术般繁复。
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评逻辑哲学
前半部分讲变异逻辑和逻辑真，从逻辑学到语义学，之后讲意义理论，与语言哲学关系较大，从语义学到语用学，最后附带对模态逻辑和归纳逻辑的介绍和评论。总体来说更像专题介绍，脉络不明显。
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评心灵、语言和社会
在坚持自然科学的正确性的前提下试图回答:心灵何以存在，指涉何以可能，社会何以建构，语义何以出现。 背景：外部实在论、真理符合论——意识特点（建基于物理现象但不可还原、统一性、本体论主观性）——意向性（直接与间接、过程对象同一、满足条件、因果性）——社会建构（集体意向性、功能归属、建构性规则及其迭代复杂性）——语言（述行语理论及其分类、语义来源于意向性）
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评青春读书课系列人文读本（全14册）
启蒙
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评边缘奇迹
由气液相变引入，按时间顺序展开相变理论的发展：平均场理论，伊辛模型，普适标度，重正化群，KT相变。最后略谈分形维数，量子相变和湍流理论。插入了不少公式来推导结论，但对推导过程的解释太少，导致很多内容难以理解。