沐浴经年的评论
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评衰世与西法
书后《东方早报》访谈语言平易朴实，为什么不能一以贯之呢？作者师出名门，学力深厚，然文风晦涩，令人遗憾。
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评近代中国的知识分子与文明
作者反对给以柯劭忞为代表的士大夫贴上反动的或者中国中心主义的标签。在对19世纪下半页中日近代化历程的异同上，作者认为，文明开化口号的缺失和“附会”（如西学中源）逻辑的存在（P10），使得中国的近代化屡遭挫折。第一章“文明与万国公法”为全书重点，尤为出彩。
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评章太炎的思想
作者援借其师余英时的话，以“双峰并峙，二水分流”形容清季章、康的并立。我最感兴趣的也是今古文之争，面对今学的“微言大义”、“经世致用”，章太炎以“六经皆史”、“经犹纪也，三十年为一世，经世犹纪年耳”驳斥之。然而，正如作者在第七章结论中所谓，如果不在“通经致用”的前提下研究经学，那么经学又有什么独特的意义呢？章太炎的成绩也正是传统经学的失败。在此意义上，清代的古文经学是铸造打败自己的武器（p226）。
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评交流与对抗
对晚晴以日为师的成因和背景进行了深入的分析。专业所限，完成了前150页的阅读，获益良多！
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评张之洞与清末新政研究
李细珠博士论文研究倭仁，博士后研究张之洞，这本书是其研究成果。有了这些积累，写出《地方督抚与清末新政》这样的力作也就不奇怪了。作为儒臣，文襄捍卫旧学，作为大臣，香涛效忠清廷。“中体西用”思想正是这一文化和政治双重关怀的体现，于是先人而新、后人而旧，徘徊于新旧之间。“自张南皮薨逝，吾国文化前途成一莫大之问题。”