顾小拧巴的评论
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评同一与差异
“同一”不仅仅是A=A，它本身也意味着“存在”：同一性之统一性构成了存在者之存在。也正是同一才使思想变得可见并使人与存在实现“共属”。共属之中，人与存在是相互归属的关系，真正存在、在场的人可以从理性动物的状态里跳脱出来，转投到任一共属。在现代社会中，人们忽视技术不仅仅是一种工具，它同样塑造我们的存在。人类遭到技术世界“集-置”（一种无限相互作用的规训）的促逼，使得人们的“本有”（被集-置单向支配，随时被某种共属关系占据的“让共属”）完全被技术世界的逻辑所规划、统治了。出于这种危险性，重新思考已被我们所遗忘的存在之本质十分重要。在思考差异时，要跳出神-逻辑学机制的形而上学，关注差异本身之为存在（与存在者有差异的存在或与存在有差异的存在者），而不是在一个整体的参照系统中和关系中去甄别差异。
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评导读萨特
早期是现象学+尼采，后期又吸收了马克思主义以作为介入政治的理论武器。。。
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评导读列维纳斯
作为导读书不太好，稍微有点艰深。列维纳斯以批判海德格尔的存在论入手，搭建起一种关于“‘他’我”的伦理学（这也是关于“他者”理论发展的重要时刻），但与后现代主义相左，他仍然致力于重建一种新的形而上学。把列维纳斯与德里达的“友爱政治学”、哈贝马斯的“主体间性”对照着看比较有意思。
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评西方马克思主义概论
非常浅显易读，这书对于想概括性地理解西方马克思主义各种思潮的人来说几乎完美。。。
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评西方当代艺术审美性十六讲
很浅显易读。。。最近上朱其的课，关于铃木大拙对丹托的影响问题，事实并没有像王瑞芸说得那么绝对，她把禅宗对当代艺术理论的帮助夸大了。包括贝尔廷在内，许多学者都意识到了”后艺术史“的问题，只不过没有丹托总结得完整而已。