1933年到1943年,无疑是人类又一个黑暗时期,对于犹太人来说更是如此。在这里不得不佩服法国人的敏锐,《黑暗时期三女哲》的作者法国人西尔维·库尔廷-德纳米是研究汉娜·阿伦特的专家,他从分析当时三位犹太女哲学家的思想及生平入手,来剖析这个黑暗时期,这确实是个很好的视角。
埃迪特·斯泰因、汉娜·阿伦特和西蒙娜·韦依都是犹太人,也都是哲学家,他们分别师从于胡塞尔、海德格尔和阿兰,除此之外,他们还有许多的共同点:他们都是天纵英才,早慧而具叛逆性,虽然身为犹太人,但他们并不以此为荣,对犹太人与犹太教的批判并不弱于他人。埃迪特和西蒙娜都背弃了犹太教,埃迪特成为天主教的本尼迪克特嬷嬷,而西蒙娜终其一身也未进过犹太教堂,对于犹太人持有激烈的批判态度;至于汉娜,虽然她未北离犹太教,但她上过的犹太教堂居然是埃塞俄比亚犹太教堂,而且对于大屠杀中犹太人的责任抨击颇多,以至在美国引来了犹太人的愤怒。不过,同为犹太人,她们的命运必然也受到她们身份的影响,埃迪特死于德国人的集中营,西蒙娜则在流亡中死于疾病,她们俩都死于黑暗时期的尾声;汉娜活了下来,最后以《极权主义的起源》而名世,她也被迫流亡美国。但是面对这种坎坷的命运,她们却坦然接受;面对并不友好的人世与世界,她们也充满了爱。
在人类的历史上,总是充满着黑暗。一个一个的黑暗时期,让人类经历着苦难与哀痛,也让人类学会了思考,学会了如何与这不期而至的黑暗相处。所谓的黑暗,也就是人类心灵之中丑陋一面的外化,当人类的狭隘与偏执感越来越强烈之时,爱与宽容就远离人类,人们就面临着自相残杀。面对着黑暗,人们只能以爱,以对人类抱持着希望,来熬过这艰难的岁月。因为对于人性之中的恶,我们无法避免,也无法阻止,那么就接受这种命运吧;而爱,能使人们彼此慰藉相互温暖,对人类的未来抱持希望,也就对人类充满着信心,也就有了生存下去的勇气,因此就爱世人,爱这个世界吧。在这个黑暗的时期,这三位犹太女哲人就是以爱命运,爱世界相标举,她们的思想也温暖了世人。西蒙妮·韦依说,“无论快乐和痛苦,都应该以同样发自内心的热爱和感激之情来接受”,“应该爱命运带来的一切,甚至爱命运带来的不幸”。因此,面对黑暗,她们“在这个世界上安之若素”。汉娜·阿伦特总是低声嘟哝着歌德的诗句:“因为他们又从地下而出了,一如既往无止无休。”她认为“人类生生不息、直至永远,世界有可能得救的原因也就在这里了”。被誉为“犹太人与基督徒之间的纽带”的爱迪特·施泰因牵着妹妹的手,从容进入集中营,“走吧,为了我们的人民,去吧。”她要为“犹太人与德国人之间的和解,在上帝跟前斡旋”。她们从生到死,都将人类放到了第一要务,人类的生生不息,人类之间的爱,就是人类永续的希望。
这是一本让我感动的关于哲学家评传的书,此前,除了汉娜·阿伦特,我对另外两位女哲并不了解,这本书给我们描摩了这三位女哲的一个轮廓。但此书作为一本通俗的哲学著作,感觉还是有些遗憾。作者是法国人,也是汉娜著作的法译者,感觉他对西蒙妮与汉娜的思想比较了解熟悉一些,但对于爱迪特的评述就较少了。甚至在许多地方,这本书成为西蒙妮·韦依一个人的评传。另外,与第一点相承接,就是对法国的描述过多,而少了对整个世界的把握。该书在每个时代前都将当年世界的大事罗列其中,让人们对于那个黑暗的时代有所了解。可惜的是,在这些大事记中,法国的成为世界的了,法国的一点小事都大书特书,而当时世界上发生的许多大事,许多都与这三位女哲有关的,却没有列进去,似乎他写的只是法国女哲学家的评传,而忘了另外两位其实与法国并无多大的关系。也许,在法国人眼里,法国就是欧洲,就是世界?
接受命运,并爱这个世界……
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1933年到1943年,无疑是人类又一个黑暗时期,对于犹太人来说更是如此。在这里不得不佩服法国人的敏锐,《黑暗时期三女哲》的作者法国人西尔维·库尔廷-德纳米是研究汉娜·阿伦特的专家,他从分析当时三位犹太女哲学家的思想...
书名: 黑暗时期三女哲
作者: [法] 西尔维·库尔廷-德纳米
出版社: 新星出版社
副标题: 施泰因,阿伦特,韦伊评传
译者: 高毅 | 高煜
出版年: 2008.02
页数: 334
定价: 32.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787802254060