时逢今日，国学遍地而起，“三、百、千”与《弟子规》等，即古之所谓蒙学教材，得以重出江湖，再入儿童启蒙视野。蒙学之义，不离开启儿童心智，自幼年便培育其希贤希圣之心，敦促其正心诚意安身立命。然而时世变迁，儿童启蒙话题复热，我们却不得不再次思考启蒙的真义。
无论开蒙抑或是启蒙，其起点总在于人类意识混沌之初的状态，诚然这与时间的更替却又并非始终同步。开辟鸿蒙，人类欣欣然张目四望，惊觉有身有人世的万千气象，同时也有亚当夏娃对自己的人身也会羞涩的茫然无措，人之所以为人，从此成为一个亘古的话题。
天地之始，有物浑然，人之初生，是皆赤子。以其初见世界的鲜洁与新意，生机无限从此肇始。而民族的集体无意识却又在之后的岁月里潜在成为人类的精神基因、遗传密码，在集体话语的狂欢中，湮没了初始的觉醒。于是，我们一路走来，往而不返。精神的原乡成为遥远古老的神话，追随时间的洪流，人类被裹挟其中，时而有岁序的更迭，家山的遥望，以及散落于历史风烟中的家族兴衰，在或不在的祖先坟墓，还会惊醒我们在这邈远广袤的时空中，寻找自己的坐标，回望初心，也探问人之一生走出的轨迹究竟是否可以回到最初的原点？
人之开蒙，知身知世，恰是安身立命的所在。儿童受启蒙之学，而期许一身可以成人，仰不愧天，俯不怍地，堂堂七尺之躯，于天地之间，站立一大写的“人”。只是今天农耕文明的田园余温已成为城头一抹残阳斜照，人类社会开向现代文明的行程却未尝止息。文明的花开始终应和着节气，在随时之中获得永恒。
百岁老人周有光先生为王尚文先生《人之初》一书撰序，亦是深感于此。面对“世界正经历前所未有之大变革”，价值多元，新知层出而不穷，“为青少年探索新的人文启蒙路径”，尤为当务之急。世殊事异，而当今人类的心智，离开奥威尔的《动物庄园》，又是否行而未远？
此书采集古今中外文明经典，汇聚一书，如王尚文先生所愿，“收百世之阙文，采千载之遗韵”，涵盖天下文明，由“经典论述”、“故事”、“诗歌”三者互为参照，集成青少年成长的四十六课。古有往圣前贤，今有志士仁人，火种微光，传续不绝。而启蒙之精神，实则一脉相承。传统与现代，相融也相忘。往古时代的教化人伦，当下之世的法制理性，一一都期冀于人类心智的健全。而青少年在以天真之眼打量世界的同时，正需要这样一面镜子，集古今中外之前人经验，完成他们对世界一个立体的认知，也照见自己在这夐远时空中的位置，照见一己人身，有如日月光华，旦复旦兮。
观此书不仅可作为青少年的启蒙读物，实则对成人来讲亦是不无裨益。由蒙学想到启蒙，而启蒙之话语虽则或有解，或无解，然而重要的是，我们知道，当孩子们藉由此路走过蒙昧之初的时候，自有会心的一笑。四十六课汇一书，往事听风雨，而年轻的一代，正是花开在节气里。
文明花开在节气
《人之初》热门书评
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“从前有个孩子不听话，后来他死了……”
5有用 0无用 阿啃1919 2016-10-30
...- 达不到目的的巫师 ——关于《人之初》的一点感想
2有用 0无用 将芜 2016-12-28
在《人之初》这本书里，我最喜欢的一个故事是《达不到目的的巫师》。一位圣地亚哥的副主教想学魔法，来到西班牙的托莱多，拜访著名的巫师堂伊列昂。巫师同意传授魔法，只提了一个要求：将来要记得报答。副主教当然满口答应。后来副主教升了主教，又一路升为大主教、红衣主教，直到做上了教皇。然而巫师所请求的报答，却一再...
- 郭初阳：回想人之初
1有用 0无用 锅子 2016-11-10
本书源于一位古稀老人的奇思妙想：以某个人生关键词为核心，让警句、诗歌和故事围绕着这个词语旋转，各自划出不同的轨迹，然而始终为这个关键词所吸引。以此类推，倘若有几十个核心词，拥有各自捕捉住的警句、诗歌和故事，核心词一圈圈地自转与公转，那样转出来的一本书，就仿佛一个小小的词语银河系，足以让少年人驻足细观...
- 给孩子一双“慧眼”——读《人之初：现代蒙学四十六课》(长君如梦 )
1有用 0无用 踏破春天的骏马 2017-01-10
在21世纪日益融入全球化进程的当代中国，是把孩子困在以《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等为代表的传统蒙学里，像全国各地盛行的蒙学班那样，让孩子摇头晃头地背诵“父母教，须敬听，父母责，须顺承；冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定”，还是“收百世之阙文，采千载之遗韵”，用各民族各国家之文明给孩子...
- 给孩子看的书一定要好
0有用 0无用 不遏飞舟 2016-10-28
周有光作序，该书的编者可谓用心。给孩子看的书，现在太多了，目不暇接，家长们一本有一本的买，反而成了孩子的负担。这本书收纳古今中外的对于塑造人格，提升素质的优秀篇目，非常适合正处于成长期的孩子。另外，对于我们这些先天不足的父母来说，与孩子一起读，或许还能起到“补课”的作用。这本书的设计很有特色，封面白...
- 达不到目的的巫师 ——关于《人之初》的一点感想