在21世纪日益融入全球化进程的当代中国，是把孩子困在以《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等为代表的传统蒙学里，像全国各地盛行的蒙学班那样，让孩子摇头晃头地背诵“父母教，须敬听，父母责，须顺承；冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定”，还是“收百世之阙文，采千载之遗韵”，用各民族各国家之文明给孩子以启迪，让他们自孩童起就能睁眼看世界，在我的理解中，这是当代蒙学要首先面对的问题，《人之初：现代蒙学四十六课》（东方出版社2016年10月第一版）对这一问题做了很好的尝试。
传统的蒙学教育虽然也有让孩子养成良好的日常生活习惯，初步认识中国传统文化，并对基本的伦理道德有一定的感知等教育的内容，但重点是培养儿童的识字书写能力，缺少的是对孩子的天性的释放以及智慧上的启蒙，让孩子未能自童年起就睁眼独自去打量这个世界，这与现代教育的本质是背离的。
作为现代教育的有机组成部分，儿童的蒙学自应在本质上是一致的，那就是对孩子进行启蒙。所谓启蒙，康德认为是将“人类从自我造成的不成熟状态中解脱出来”，而一个不成熟的人缺乏的是运用自己理智的能力，教育就是要让人在没有他人教导的情况下具有运用自己理智的决心和勇气，因此，教育的重点应当是启发，启发孩子睁眼认识周遭世界，这也是蒙学的题中之义。
毋庸讳言，虽然《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等为代表的传统蒙学历经千百年，也取得了教育的成功，但在这个天翻地覆巨变了的当代中国，如果还囿于《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》的蒙学世界里，而罔顾世界文明日新月异的激变，这是教育者以及为人父母者的最大的失职。在当今世界，各国与各文明之间的联系日益紧密，唯有站在世界文明的高度，博采人类文明之精华，对儿童加以启蒙，让他们自孩童起就能够睁眼看世界，才是蒙学以及教育的真谛所在。
在这个意义上，《人之初：现代蒙学四十六课》的编选者用心良苦。本书从现代教育学的意义上，把儿童的启蒙内容细分为自爱、自省、自信、良知、仁义、敬畏、尊严、自由、权利、民主、平等、法治等主题，每一主题下又在世界各国的文化中广寻切题的故事、诗歌、小说以及经典的论述，同一主题下的内容能够做到相互阐释，甚至在相互碰撞之中激发孩子去质疑已有的经典论述，慢慢形成自己对这个世界的理解与判断，这才是当代蒙学教育的本质所在。
例如，在“尊严”这一主题下，编选者先引用孟子和丘吉尔的经典言论，告诉孩子什么才是人的尊严，然后在芬兰作家阿伊诺•卡拉斯的小说《培尔哈德•利菲斯》中让孩子体会何为尊严，最后在俄罗斯著名女诗人茨维塔耶娃的诗歌《致生命》中让孩子领悟尊严对生命的意义，这就把教育从简单枯燥的道德说教面孔中解脱出来，赋予教育以生命与流动，让孩子在其中获得省悟与警醒。
更难得可贵的是，书中很多主题的编排以及内容的筛选，是传统蒙学没有触及的，如法治、自由、民主、平等、科学、两性、爱情等，而这些却是孩子在当代世界不得不面对的课题，一个现代意义上的“人”，唯有处理好了这些命题，才能在当代社会更好地与人相处，成为一个合格的公民。
早在1925年，鲁迅先生在杂文《论睁了眼看》中就告诫我们要敢于睁眼看世界，在我的理解中，博采世界各国的文化给孩子以启蒙，让孩子能够以一双慧眼去打量当代世界，也应该是睁眼看世界最可贵的举动吧。
为人父母者，当和儿女一起细读这本《人之初：现代蒙学四十六课》，教孩子学做现代意义上的“人”，和孩子一起学做现代意义上的“人”，如此，方是编选者筚路蓝缕，不辞辛苦地编选此书的真正意义之所在。
新的一年，和孩子一起打开《人之初：现代蒙学四十六课》吧，从“自爱”开始，和孩子一起开启人生启蒙之旅。
给孩子一双“慧眼”——读《人之初：现代蒙学四十六课》(长君如梦 )
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