这是老师布置的课堂作业,老师给出了四本书,让从中挑一本书,读后写一篇评论。
这本书实际上是三个演讲的合集,在我看来,与本书书名《通三统》直接相关的只有第一篇演讲。但是第一篇演讲确实给我提供了另外一个角度去思考问题。
在以前看到各种评论,资料,文献中,大家对毛发起的“大跃进”和“文化大革命”看法几乎一边倒。大家都认为,毛虽然领导全中国人民翻身做了主人,但是应当看到毛晚期确实犯了一些错误致使中国至少倒退了十年。但是,却很少有人去思考,他犯的错误无意中给中国带来了什么有利的地方。
甘阳的第一篇演讲,着重讲了邓小平传统对毛泽东传统的继承性。在甘阳看来,或者是在甘阳以为非常了解中国的美国记者看来,邓小平改革开放的成功,是毛泽东在不经意间或者无意识打好的基础,尤其是行政分权或者叫做地方分权化。
谢淑丽指出“中国之所以成功而苏联之所以失败,最根本的原因在于,由于毛泽东的大跃进和他的文化大革命,使得中国的计划经济从来没有真正建立过。他创造性地创造了中国经济体制:不是中央高度集权,而是高度地方分权。”
这种想法和思考角度是我以前从来都不知道的。
甘阳提出的新三统是
孔夫子传统——传统文化儒家文化,如高度注重人情乡情
毛泽东传统——平等、正义
邓小平传统——市场、自由、权利
有些学者提出疑问说:孔夫子传统和毛泽东传统之中少了一个时代,即民国时代。确实,孔夫子传统时代的结束应该以1912年民国政府成立清帝退位为标志。 毛时代传统的开始以1921年共产党的建立为标志,这中间差了十年。即民国时代。
我想,毛时代并不能单算毛掌权的时代,而要看这个时代的显著特征所经历的时代。毛打江山追求的是平等正义,这也是民时代所追求的东西(民族、民权、民生)。所以,也让可以把民国时期归类到毛时代。
而邓时代,追求的是“市场、自由、权利”,我们目前仍可以归类到灯时代。
但是,我还是认为,在日新月异的时代,单纯地以人名来归类一种传统是不合适的,时代性太强,属于流行的东西,会被历史洪流带走。
真正的三统仍然还是与有几千年历史的春秋大一统相关,即
第一统:以往风俗各异的先民们在长期交往过程中逐渐形成的共同的文化认同;
第二统:政治统一性,一个政治统一体必须有统一的最高主权,不能有两个以上的主权;
第三统:历史文明具有高度的历史连续性,即每一个后起的时代能够自觉地承继融会前代的文化传统。
时代性太强
对“时代性太强”的回应
《通三统》热门书评
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博学的无知者
60有用 21无用 fuwa 2009-07-29
全书实际上是三个演讲的拼凑,难为作者硬要从中间找出关联结集出版。在我看来,对“通三统”这个主题有意义的只有第一篇演讲。看完后总结,作者主要想表达以下意思:1.西方人很难理解中国(上下几千年,纵横几万里,引证很多事例)。2.有的西方人理解了中国(谢淑丽、舒曼)。3.对理解中国的西方人的看法进行介绍。4...
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甘阳的意图:《通三统》
49有用 32无用 历史理性 2009-04-27
甘阳的“5.12”演讲无疑已经成为当代思想史上的一个“事件”,但从它的“效果史”来看,演讲者的意图仍然晦暗不明。自由主义者认为,甘阳的言论为左翼提供了难得的材料;而激进左翼也仅对甘阳的部分言论表示了谨慎的认同。在这一演讲已经过去了三年多的情形下,我们必须严肃地追问,甘阳自己的意图究竟何在。对这一问题...
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断想
25有用 9无用 [已注销] 2009-12-27
断想 在我的私人阅读史中,出现过两个“高危时期”。一是在高三,由于某种原因我在放弃学业的同时也产生了一种“阅读焦虑症”,买回的一大堆书每一本都是看完二三十页便再也没有耐心读下去,这是可怕的恶性循环,每一次的放弃都意味着下一次更轻易的失守,如此糟糕不堪的状态直到进入大学后才在痛苦的自我修复中恢复...
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附评
11有用 1无用 丁萌 2008-03-22
甘阳向来“引而不发”,这次结集出版的的《通三统》,收了他过去的三次演讲,离现在也有些年头了。一次讲中国所谓“三十年与六十年”,一次讲“通识教育”,一次讲中西绘画。讲绘画的这个以前我没有看过,读来颇有意思,甘阳强调“两极深入”,恐怕也是他对于“重新阅读西方”的一个阐释,即强调中国古典和西方古典的深入阅...
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通三统读书笔记
6有用 4无用 一匹冒菜 2010-02-06
中国走到今天这个“经济发展到最高的时候,恰恰是中国文明底气低到无可复加的地步”的吊诡阶段,“文明自觉”被提出来,成为一个思潮,也算是种必然。 这本书是甘阳05,06两年在清华三个演讲的集子,第一个讲“通三统”的又是最关键,他强调最多的。“通识教育”的演讲是甘阳对大学教育改革的主张,最终是为了从大学...
书名: 通三统
作者: 甘阳
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2007-12
页数: 151
定价: 16.00元
装帧: 平装
丛书: “文化:中国与世界”新论
ISBN: 9787108028440