甘阳向来“引而不发”,这次结集出版的的《通三统》,收了他过去的三次演讲,离现在也有些年头了。一次讲中国所谓“三十年与六十年”,一次讲“通识教育”,一次讲中西绘画。讲绘画的这个以前我没有看过,读来颇有意思,甘阳强调“两极深入”,恐怕也是他对于“重新阅读西方”的一个阐释,即强调中国古典和西方古典的深入阅读,以拉长时间的方式来克服全球化影响下的文化的空间化(获取空间化)。他的这种说法有没有道理,为什么这么建议,那除了一些表面功夫的措辞(譬如“青少年文化”代替“成人文化”之类),还要看他讲“通识教育”时强调教育的根本目的——培养“有教养的人”。甘阳是BLOOM的学生,会这样讲根本不奇怪,他明白说,中国的经济可以民主化,但文化一定要“贵族化”,文化上不可能民主,否则中国没有希望作为一个“文明国家”崛起。经济是否可以和文化就这么分开来讲,这是不是甘阳的“大义”,不去管它(除非中了刘小枫的毒,才会试图回答这种莫名其妙的问题)。不管怎么样,我承认自己并不是一个educated person,并且我也真诚地感到了羞愧——比起美国大学的本科教育,我似乎虚度了四年光阴。
但重读关于“三十年与六十年”的表述,却觉得有问题了,而且是大问题:虽然甘阳文章一上来就说“三个传统”,但“毛泽东传统”却显得身份可疑:所谓的毛泽东传统指的就是平等?这是哪一个层面上的平等,是起点平等还是结果平等?这和我们今天念兹在兹的“平等”是一回事情吗?放下这点不说,甘阳的论述努力要打通“毛泽东传统”和“邓小平传统”,但如此一来,“毛泽东传统”下的经济体制等于是“邓小平传统”的一个伏笔,它根本上还是没有什么积极意义。那么,所谓“毛泽东传统”在这里就成为一个否定性的积极因素(?)了么?下文说到“儒家传统”,如果结合“通识教育”对于20世纪中国“反封建”历史时期的整体价值否定(只有“历史意义”),那么所谓“毛泽东传统”究竟有多大的分量,实在让人有些怀疑。
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对“附评”的回应
《通三统》热门书评
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博学的无知者
60有用 21无用 fuwa 2009-07-29
全书实际上是三个演讲的拼凑,难为作者硬要从中间找出关联结集出版。在我看来,对“通三统”这个主题有意义的只有第一篇演讲。看完后总结,作者主要想表达以下意思:1.西方人很难理解中国(上下几千年,纵横几万里,引证很多事例)。2.有的西方人理解了中国(谢淑丽、舒曼)。3.对理解中国的西方人的看法进行介绍。4...
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甘阳的意图:《通三统》
49有用 32无用 历史理性 2009-04-27
甘阳的“5.12”演讲无疑已经成为当代思想史上的一个“事件”,但从它的“效果史”来看,演讲者的意图仍然晦暗不明。自由主义者认为,甘阳的言论为左翼提供了难得的材料;而激进左翼也仅对甘阳的部分言论表示了谨慎的认同。在这一演讲已经过去了三年多的情形下,我们必须严肃地追问,甘阳自己的意图究竟何在。对这一问题...
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断想
25有用 9无用 [已注销] 2009-12-27
断想 在我的私人阅读史中,出现过两个“高危时期”。一是在高三,由于某种原因我在放弃学业的同时也产生了一种“阅读焦虑症”,买回的一大堆书每一本都是看完二三十页便再也没有耐心读下去,这是可怕的恶性循环,每一次的放弃都意味着下一次更轻易的失守,如此糟糕不堪的状态直到进入大学后才在痛苦的自我修复中恢复...
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附评
11有用 1无用 丁萌 2008-03-22
甘阳向来“引而不发”,这次结集出版的的《通三统》,收了他过去的三次演讲,离现在也有些年头了。一次讲中国所谓“三十年与六十年”,一次讲“通识教育”,一次讲中西绘画。讲绘画的这个以前我没有看过,读来颇有意思,甘阳强调“两极深入”,恐怕也是他对于“重新阅读西方”的一个阐释,即强调中国古典和西方古典的深入阅...
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通三统读书笔记
6有用 4无用 一匹冒菜 2010-02-06
中国走到今天这个“经济发展到最高的时候,恰恰是中国文明底气低到无可复加的地步”的吊诡阶段,“文明自觉”被提出来,成为一个思潮,也算是种必然。 这本书是甘阳05,06两年在清华三个演讲的集子,第一个讲“通三统”的又是最关键,他强调最多的。“通识教育”的演讲是甘阳对大学教育改革的主张,最终是为了从大学...
书名: 通三统
作者: 甘阳
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2007-12
页数: 151
定价: 16.00元
装帧: 平装
丛书: “文化:中国与世界”新论
ISBN: 9787108028440