野兽按:中文简体版由【心灵自由】与中信出版社合作出版发行,改名叫《陪伴生命:我从临终病人眼中看到的幸福》。我个人还是喜欢《好走:临终的心灵转化》 (The Grace in Dying:How We Are Transformed Spiritually as We Die ) 这个书名的,觉得更有转化力。
作者序
我花了不少心血完成这本书,无非是要说明临终、修行和灵性成长三者密切相关,在根本上是一体的。我相信这本书对临终的心灵转化提出了一个重大的观点,这观点至今为止还没有人以现代的语汇清晰地描述过。这是我写这本书的初衷:运用西方逐渐成形的临终智慧和语汇,来分享我们对人在那期间所触及的精微面向和深刻转化的体悟。我的用意在于尽可能让这个观点变得普及,越多人知悉越好,不管他们以前有没有听说过心灵转化。这本书所探讨的概念是以超个人心理学(transpersonal psychology)的观点为基础,对此我深深受惠于肯恩?威尔伯(KenWilber)和迈克尔?瓦许本(Michael Washburn)的著作。这书的基本框架就是构筑在他们所提的概念上。我尽可能地精确阐述他们的想法,同时也尽量让读者可以一目了然。
不熟悉超个人心理学的人——我想大多数读者对这领域都很陌生——会觉得这本书的头几章读起来有点吃力。这些章节描述了我们自呱呱坠地到发展出成熟的个体这期间意识开展的方法步骤,以及从个人层次往灵性(Spirit)次元开显的几个阶段。在这几章里,我试着用浅显易懂的话来表达,并且用简单的图表、附录说明和专用词汇来辅助。读者可以先下点功夫研读前面几章,读到后半部时,就会有如倒吃甘蔗,渐入佳境,对人在面临死亡时心理和心灵层面的体验有清晰的概念。你也可以先读第一章“生、死与心灵转化”,对临终的心灵转化有个初步认识后,直接跳到第七章“临终的心灵阶段”,然后继续读完后半部,最后再回过头来翻阅前头的几章,了解这转化历程的动力何在。
且让我在此发出呼吁。我这辈子错失了许多真知灼见,只因为和我分享经验的人遣词用字和我当时以为蕴藏慧见的措辞或流行用语不一样。我错失良机,因为太懒散、太没耐心、太过轻忽,以至于没去细细体会那些话的深意。诸位请以我为借鉴,别犯我犯过的错误。在这本书里,我以恭敬和感恩的心试着阐明许多传统的智慧。如果你觉得书里基督教的概念太多或太少,佛教的概念太多或太少,或者说,我遗漏了卡巴拉(Kabbalah)传统的深奥见解,或没有引述可兰经的教谕……请把书里的文字转为对你受用的语句。
我要感谢很多人帮助我完成这本书。首先,照例要感谢我的灵性导师圣阿偈巴?辛格上师(Ajaib Singh),感谢佛罗里达的安宁疗护中心里,在死亡“最前线”的工作伙伴,一群具有最美好品质的慈悲之人。我要以最深的敬意与感激,感谢数百位安宁病患和临终病人,感谢他们与我分享了在恩宠中辞世的体验。
威尔伯和瓦许本的著作始终激发我思考,还有赖瑞?杜西以及(尤其是)瑞林(Kenneth Ring),他们给了我许多鼓励和支持。但愿我能尽数表达出他们给的回馈和祝福对我有多么重要。我要感谢发行人李菲特(Ned Leavitt)以及编辑劳登(John Loudon),他们不时给我宝贵的意见。我也受惠于索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)和史蒂芬?列维(Stephen Levine)的著作良多,他们俩也从事临终关怀,而且他们的观察确证了我的体会。在此还要特别提一点:直到我开始构思这本书时,才深深体会到,列维的作品多年来对我的心灵和心智有着多么深远的影响。
我也要感谢家人,感谢他们给我的爱和信心:我的父母汤姆斯和玛莉安,我的兄弟薛利和泰德,还有我亲爱的孩子们:柯林、梅根、凡莉和贝森尼。
我要对我的兄长迈克尔?道林致上无限的感恩。他慷慨地给我关爱,始终如一,还有他可畏的聪明才智以及深刻的品德,都让这本书和我的生活变得更加美好。
这本书若能为世人带来帮助,我要把它献给我的兄长罗伯?博克?道林。是他把苦难转成了喜乐。
前言
这不是一本死亡已迫在眉睫时看的书。这书不是为了大限将至——只剩几个钟头、几天或一个礼拜可活——的人写的。
倘若你濒临死亡,来日不多,放下这本书吧。并请记得,你很安全。假使你所爱的人就要过世了,放下这本书吧,并请记得,你所爱的人会很安全。
死亡很安全,你很安全,你所爱的人也很安全。这本书要传达的就是这一点。请记得你很安全。这本书里的字字句句就是要让你的心明白,你很安全。
若是你不久于人世,你的心很快就会明白这一点。所以把书放下,歇息去吧,或祷告,或默观,这么一来,当你开始进入神圣的领域,你会和那些领域温和地起共鸣。
倘若你所爱的人来日不多,去陪伴他/她吧,珍惜他/她, 抚慰他/她。轻声跟他/她说说话,轻柔握着他/她的手,让他/她知道,死亡很安全。跟你所爱的人一同祷告、唱歌或默观。这么一来,当他/她进入超越身躯和语言的领域时,他/她会敞然迎向灵性,而你也会感应到那个奥秘,在那奥秘中,你和所爱的人会永远联结。
如果你在人世间还有许多时间,我希望这本书能够告诉你死亡是怎么一回事。我希望这本书能告诉你,死亡对活着的人有何启示,而活着时又要如何看待死亡。死亡揭开了意识的各个层面, 存有的各个层面,灵性的各个层面;这些层面都超越了我们向来看成是“自己”的自我意识。它揭开了临终是一段自然开悟的历程,一段最终会回归真我的返家之旅。它指引我们一步步地开敞自己,走入存有的深层,也指引我们如何与自己一度从中脱身而出的存有本源重新融合。
这本书是依据我的观察和体会写出来的,这些观察和体会来自数百个钟头的临终陪伴经验。这本书也是依据无数个卧病在床的临终者向我吐露的心声写出来的。这些观察、体会和心声,无不指出死亡本身所带来的心灵转化似乎是世人都会经历的:我们都将在恩宠中告别人世。
这本书会需要你花点时间去思忖它的涵义。往灵性次元开展的这个自然历程是我们的死亡权,同时也是我们生得权。这本书是写给在有生之年逐渐觉醒,慢慢晓悟生死大事的人看的。
第一章 生、死与心灵转化
探究真理最快捷且确信的方法,就是透过死亡跃入未知。
——柏格森(Henri Bergson)
我是个普通人,我的工作是陪伴在平常的情况下死亡的普通人。我所陪伴的这些人,既非圣人、亦非贤者。其中或许有人信仰虔诚,但都称不上是修行高人。这些人和我们一起在超级市场排队结账,或在某个路口一起等红绿灯;他们可能是我们的父母、我们的朋友、我们的配偶、我们的小孩、也可能是我们自己。我所观察的死亡,并不包括猝死、意外死亡、或急性的心脏衰竭等等,而主要是罹患末期病症之后的死亡,通常是发生在身体遭癌症逐步摧残、或者是某些主要生理机能失去作用之后的肉体衰竭:这就是我所说的“在平常的情况下死亡的普通人”。
然而,我在这些平常的死亡中所看到,以及在陪伴的过程中所体验到的,却一点都不平常:死亡是深刻、超越而不平凡的。大多数人都在一种庄严、平静、意识转化的情况下死亡,他们在临终之际洋溢着只能被称为灵性(spiritual)的能量。我们生命中的其他时刻,从没有像死亡这么沉默、却又这么地光辉灿烂。死亡是何等绝对的力量,每一个和死亡打过照面的人都很难不为其所动。死亡激起我们最强烈的情感:惊恐、悲痛、愤怒和彻底的迷醉,还有对解脱的内在感悟和直观认识。
美国心理学及哲学大师威廉·詹姆斯(William James)曾说过:
我一生在学问上的寻寻觅觅让我确信,我们当下所意识到的世界只是众多意识世界中的一个,而其它世界必然也存在着对我们生命有意义的经验;虽然在多数的时间里,那些经验和当下世界的经验彼此相隔,但是在某些特定的时刻它们会汇合,更高的能量得以透渗我们的生命。
在陪伴过数百位临终病人之后,我的观察是:死亡绝对是“更高的能量透渗生命”的特别时刻。按照宗教学家艾良德(Mircea Eliade)的说法,在这个特别的时刻,“不同的存在层次之间出现了裂缝。”
几千年来,各个智慧传统都承认这种现象的存在。在中世纪的西方,有一系列与“临终的艺术”(Ars Moriendi)相关的专门论述,它们以基督教的语汇,为临终过程的心灵转化绘制了心灵地图。对当时的西方文明来说,人们普遍相信,人不管是生是死,都在朝圣的路上。而临终者由于置身生死交界处,相比较其他活得好好的人来说,他们的存在状态更能够深入常人不可见的奥秘之中;当时的人认为,临终者是大步迈入灵性次元的朝圣者。
而在八世纪的东方,莲花生大士则在《中阴闻教得度》 (Bardo Thodol,The Tibetan Book of the Dead,或译《西藏度亡经》)这本书里,巨细靡遗地描述并解释了临终的过程。这本书的要义是,在死亡的分解消融过程里,我们超越了自我及凡夫心的愚昧。在这个死亡创造的间隙里,我们得以窥见、体验并进入实相(Reality)的本性。从佛教心理学的观点,临终是本心在自性光明中显露的时刻。本心就是我们的本来面目,有时候也称为地光明(Ground Luminosity)、明光(Clear Light),或无量光芒(Immutable Radiance)。
这些观点都蕴含着极为重要的智慧。在我们这个即将迈入第三个千禧年的美国文化中这些智慧几乎已丧失殆尽,一直到晚近才又渐渐复苏。目前,人们对于死亡和临终的观感,正经历着深刻的转变。这得归功于库伯勒-罗斯医师(Elisabeth Kubler-Ross)和其他临终关怀的先驱,他们的著作首开风气,率先将临终视为一个合法、有待开发的研究领域。接着,安宁疗护运动、爱滋病盛行,以及在医疗科技的突飞猛进下频频出现的濒死经验,都有进一步推波助澜的效果。西方灵性修持的复兴虽然规模不大,但是它的深刻影响加上人类意识的渐趋成熟,也让死亡和临终的研究逐渐成为一个引人注目的研究领域。毫无疑问,死亡已经逐渐被视为我们生命成长的最后阶段。
在上述的死亡和临终研究的脉络下,我要提出的一些观察和想法,是希望透过对临终经验的仔细考察,和在临终陪伴中所得到的启示,了解人类心灵转化的潜能,进而阐述属于我们自己的临终智慧,毕竟,死亡和临终是每个人的生命必经之路。阐述我们自己的临终智慧,对当代西方人来说是比较合适的作法,因为对于其他文化或时代的意象和概念,我们不是显得畏缩不前,就是太过危言耸听、夸大其词。用我们可以接受的精确语汇,观察和描述平常人在临终过程中的心灵转变,现在似乎正是时候。
许多和我一样从事临终照顾的人都发现,人在死亡之前会出现心灵转化,而且,这似乎是临终过程必然会发生的现象。在本书中,我将深入探索临终之际的心灵转化,并以此来描述临终经验。
曾经有人说,死亡是反照生命的镜子。注视着这面死亡和临终的“镜子”,我们不仅可以看清自己,也可以看清人的内在潜能。面对死亡和临终深不可测的本性,我们多一分透彻的认识(特别是可以揭示临终的转化和超越力量的知识),就多了解一点我们自身对死亡的恐惧,同时也减少了这份恐惧。有了这种透彻的认识,我们比较能够欣然接受死亡是生命的一部分,也比较能够接受老天的安排,把身体的生物性死亡,当作是人之为人的生命经验中必然的事实。面对“人为什么会死?”的大哉问,我们也可以从容不迫地回答:因为我们活着。诚如美国当代圣哲拉姆·达斯(Ram Dass)所言“死亡并不残忍。”
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《陪伴生命》
(美) 凯瑟琳·辛格
中信出版社
彭荣邦 廖婉如/ 译
陈寿文/审校
2012年5月
内容简介:
借着了解死亡,我们更能全然、自在地活着。
本书为临终者及照顾者提供最睿智的灵性观点
死亡,不是悲剧,而是恩宠。
在一篇受访的文摘上,凯瑟琳·辛格说自己之所以有幸从事安宁疗护的工作,除了超个人心理学背景的启蒙,以及持续三十年以上默观经验的帮助,还得归功于1974年康涅狄格州沸沸腾腾的安宁疗护运动,她深深感动于:“生命走到尽头之际,人终究能朝向灵性发展而去。”
在佛罗里达的安宁病房工作六年当中,她看见难以言喻的美丽境界,感觉自己是真实又深刻的存在,那是她生命最关键的转化时期,因为陪伴临终病患的过程中,很难去说是“谁”在付出,又是“谁”伸出双手帮助了谁。
目前,凯瑟琳?辛格除了持续陪伴临终病患走上恩宠满溢的回归旅程,也积极参与各种推动安宁照护的运动、演讲,和观众分享她的经验。
好评推荐
这书深邃、动人——而且不可或缺。
——肯恩·威尔伯(Ken Wilber,《恩宠与勇气》、《万法简史》作者)
死亡是一位睿智又严厉的老师,这门课还是自修容易些。翻开书修习吧。
——柏尼·西格尔医师(Dr Bernie S.Siegel,M.D.,Love,Medicine,and Miracles作者)
凯瑟琳·辛格初试啼声,一鸣惊人。简单地说,继《论死亡与临终》之后,她写了一本谈临终本质最重要的书。《好走》给了我们全新的眼光来看待死亡,读过这本书的人,肯定会被她那恢弘的视野所感动。极致的杰作!
——肯尼斯·瑞林博士(Kenneth Ring,Ph.D.,Lessons from the Light作者)
精采耀眼,处处闪烁着智慧与慈悲的光辉,它为生命的最后乐章赋予了无穷的希望和意义。
——劳瑞·杜西医师(Larry Dossey,M.D.,《超越身体的疗愈》作者)
辛格打开了我们的眼界,带领我们看见临终的灵性面向,一如努兰医师和库伯勒—罗斯医师分别为我们揭开临终的生理面和心理面。她捎来的讯息……让我们在往后的人生里感到安心。
——史帝夫·施若德(Steven A.Schroeder,M.D.,罗伯伍德约翰逊基金会执行长)
目录
作者序
前言
第一章 生、死与心灵转化
第二章 迈向自我的旅程
第三章 自我意识:归乡途中
第四章 回归之道
第五章 从悲剧到恩宠
第六章 心灵转化的“特殊条件”
第七章 临终的心灵阶段
第八章 临死经验
第九章 迈向奥秘
第十章 生命的边缘
附录一 苏菲意识图谱
附录二 卡诺夫斯基功能状态量表
附录三 心灵图谱的对照
词汇表
好走:临终的心灵转化
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书名: 陪伴生命
作者:
出版社: 中信出版社
原作名: The Grace in Dying : How We Are Transformed Spiritually as We Die
副标题: 我从临终病人眼中看到的幸福
译者: 彭荣邦&廖婉如 | Kathleen Dowling Singh | 校注 陈寿文 审
出版年: 2012-5
页数: 336
定价: 32.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787508632599