他们是世界上物质上最贫穷的人，也是世界上精神最富有的人。他们都有一个名号——隐士。
什么叫隐士呢？是不是只要在某一座荒山野岭过独居生活就可以称之为隐士呢？当然不是。在古代并不是所有的人只要隐居就可以称之为隐士的。隐士，顾名思义，首先得是“士”。什么叫“士”？即有能力有文化有才学的人，同时还必须具备较高的知名度，即声望。简单的说，即有才能、有学问并且具有较高的声望的人，才叫“士”。 另外，古代的很多士，都习过武功，出门都佩剑。
如此看来，古代的隐士是文武双全，近乎完美的人了，不是吗？能文能武，有德有望。于是，一个问题摆在了我们的面前：在做官是读书人唯一出路的古代，既然有能力做官，他们，为什么还要选择做隐士呢？
要回答这个问题，我们首先得搞清楚古代隐士的两大类型。古代隐士可以分为两大类，一是天生的隐士，二是后天的隐士。
天生的隐士就是他们打生下来骨子里就有隐士的基因，性格与爱好决定了他们一定会选择这样一条道路，因为只有这样一条道路才适合他们，才会让他们感到自在与快乐。他们在选择这条道路的时候完全是自发自愿的，不受任何外界因素的影响。这样的隐士对做官没有兴趣，只想自由自在，过自己的逍遥生活。
后天的隐士，刚开始的时候并不想做隐士，他们有满腔的热血和抱负，可是在残酷的现实面前，他们才意识到自己的抱负在当时的现实条件下是实现不了，于是为了保全自己的独立人格和自由意志，他们不得不选择另外一条道路。这样的隐士在刚开始的时候，内心是痛苦的，但挣扎、阵痛之后就会迎来了一个全新的自我，开始接受并享受隐居生活。
无论是什么样的隐士，天生的隐士也好，后天的隐士也罢，一旦他们在选择了这条道路后，他们就不再后悔，他们将会承担这种选择所带给他们的所有一切，无论是快乐或者忧伤，他们将在这条道路上行走一辈子，直到死亡。
他们也许没有山珍海味，也许没有绫罗绸缎，但是他们有青山绿水，他们有粗茶淡饭，他们自己动手劳作，在自己建造的小木屋里安然入睡，更多的时候他们寄情山水、读书、思考、写作，他们有一颗安然恬淡的心，他们过着心静知足的生活，他们是这个世界上最贫穷的人，也是这个世界上最富有、最快乐、最幸福的人。他们敢想敢做，敢爱敢恨，他们活在真实里，活在自己的世界里。
于是，古代隐士对当今社会一个最重要的启迪凸显出来：每个人都必须选择适合自己的道路，每个人都必须选择自己的生活方式。
一个人不管你拥有多么巨大的物质财富，拥有多么崇高的社会地位，但如果你的心灵不自由，那么你就是不快乐的。我们为什么会苦恼？我们为什么总感觉不到幸福？因为我们总是看着别人，迷失了自己。但是，因为我们永远不可能成为别人。每个人都有自己的活法，我们选择不了出身，但我们可以选择自己的生活方式。虽然没有轰轰烈烈、名垂青史，虽然没有千万财富，但至少可以淡泊明志，可以宁静致远，至少可以做自己，至少还有快乐。
另外，古代隐士对当今社会另外一个启迪作用是：每一个人都没有资格去嘲笑别人的生活方式。
很多人认为庄子先生的思想是消极避世的，因为他主张清静无为。但这里的无为并不是无所作为，并不是碌碌无为，而是一边顺应天地万物，一边听从自己的内心，过适合自己的生活。一句话，庄周先生只不过在追求自己向往的生活罢了，这不但不是消极避世的，反而是一种对人生对生活的积极。如果每个人都能找到属于自己的道路，每个人都能找到符合自身特点的生活方式，这不正是我们所要追求的和谐与美满吗？这种和谐与美满难道不是积极的吗？
不仅仅是庄子，古代所有的隐士都一样，他们不是消极避世，他们是在积极的追求属于自己的生活。所谓隐士，只不过是追随自己的内心，然后付出行动罢了。
每个人都有自己与众不同的一面，你可以把自己的生活当作一种享受，但对别人来说也许是一种折磨。每个人都有自己的独立性和生活方式，我们在享受自己的生活方式的同时也要尊重别人的选择，切不可把自己的意志强加给别人。世上最痛苦的事情莫过于做自己不想做的事情。既然这样，我们有什么理由要求别人和自己一样呢？我们又有什么资格看低甚至嘲笑别人的生活方式呢？
在物欲横流的当今社会，不管你承不承认，我们每个人的心中都有一股隐士情结，都有一座终南山，追求内心的纯净和精神世界，但是迫于现实的压力，我们没有勇气像古代隐那样抛弃现有的一切过自己想过的生活。但是我们完全可以做一个心灵的隐士，做一个无论遇到什么样的困难，无论处于多么卑微的境地，无论多么穷困，都可以开心而又知足。
每个人心中都有一座终南山
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