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从河南省几个城市房地产市场态势引申出来的文化探讨。缘起于书的章节应是《逐鹿中原》这节(实体书的样书我还没收到,所以无法给出详细页码,见谅)
作者:杀手在线 回复日期:2011-03-05 21:24:58 回复
道教文化衍生出来的那些神神叨叨的玩意,当然,不可否认有其合理性的一面,但是这种所谓的“客观唯心主义”太过于强调自然(物质)属性的重要性,道法自然嘛,这是道教的最高教义嘛。庄子是道派文化始祖中学术水准最高的,他的寓言故事讲得最好看,甚至很唯美(如庄周梦蝶,多么唯美的相对主义的阐述啊),但是也得承认,他对自然的敬畏到了某种过分的程度(当然,这些个是见仁见智,度的问题,人是必须有所敬畏的,但又不能匍匐不起)。这其实正好暗合你所说的中国人自古以来的“敬天法祖”的民族性格和集体心理。所以有人说,中国人的心灵深处,尤其是草根民众的心灵深处是道教文化主宰的,儒家那套是庙堂之上士大夫们唱的冠冕堂皇的高调。河南是道教文化的重要发源地之一啦,而且千年以来不断的征伐战争,使得他们比任何人都更深刻的体会到啥叫“辩证法”,易经是百经之祖嘛,嘿嘿,他们最明白易字的真谛。所以,善变(这算是正儿八经的中性词吧)成为了他们的本性。
相对而言,其实佛教文化的传入,尤其是被中国人,以惠能这样的大智慧的人进行了“中国特色”的改造之后,倒是成为中华文化的一道强心针,从某种意义上说,魏晋风流时期其实已经显现了中华文化的颓势了,如果没有佛教的传入和竞争刺激作用,中华文化不会重燃生机。禅宗极大的张扬了佛教的所谓“主观唯心主义”的成分,按现在的话说就是极大的张扬了“主观能动性”啦,强调了顿悟成佛,明心见性,自己的内心世界修行到了,顿悟到了,就行了。这些当然不乏一些“偷懒”“投机取巧”的成分,但是客观上可以说降低了佛教推行的“门槛”和“修炼成本”,从而也就在某种程度上构成了一次不太彻底的“思想解放”。也正是佛教的传入,才有后来的大唐盛世(起码文化上的那种开放兼容和兼收并蓄是我们迄今还无比追慕的啊)
所以你丫的纯属“扛着红旗反红旗”,说是反封建支持民主和法治,其实你丫的也是“喝着狼奶长大的”(我们都是,可能我比你喝得少点,中毒浅一点),哼
作者:蛮族勇士 回复日期:2011-03-05 21:53:53 回复
在老杀那段话的基础上,我来继续深化一下:
汉唐时期,佛教起到了思想解放的作用,这个作用大致延续到宋代。儒学开始革新,理学开始兴起。理学的精髓在于“格物致知”,也就是寻找自然和社会背后隐藏着的本质规律,增加知识,从而增强自己对抗自然的能力。这已经不是单纯的敬畏上天的态度了,而是一种试图驾驭自然的态度了。
到了明代,心学兴起,简直就不是革新,而是革命了。心外无物,为我知者才是物。这相对于敬天的古人而言,简直是离经叛道了,已经完全不把大自然放在眼里了。所以李贽被当成洪水猛兽,被割喉而死,但心学已在中国大地上传播开来。我必须要说的是:长沙岳麓书院就是心学的据点,并将心学的光芒投射到整个湖南,造就了极具入世精神的湖湘文化。曾国藩就在这里受学,并成长为最后一代的心学大儒,彻底改造了湖南。
作者:一场大雨不停下 回复日期:2011-03-05 22:01:18 回复
佛教的“顿悟”风就是中国独创的,就是惠能他们搞的歪风邪气。
佛教本来是那么讲求刻刻修炼,精进修行的,结果到了中国,我靠,整些什么顿悟啊,棒喝啊。棒喝不明白,就说你丫没慧根,或者无佛缘。
就是喜欢搞些玄之又玄的小聪明。人西方为了论证上帝存在,恨不得用上最严密的逻辑分析,俺们这边是搞科学不讲逻辑,搞宗教也不球讲逻辑,还自以为高人一等,最后简直就是众生皆佛了
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