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消逝的童年（未完待续）

依阿古 对 Amusing Ourselves to Death 的书评 发表时间：2011-09-16 11:09:41

卢梭的《Emile》里有这样的一句话：“阅读是童年的祸害，因为书本教我们谈论那些我们一无所知的东西。”
它从根本上削弱了口语文化的心理基础和社会基础。从某一种意义上来说，是它创造了成年

没有识字文化、没有教育的观念、没有羞耻的观念，这些都是中世纪童年不存在的原因。
人的读写能力的消失、教育的消失、羞耻心的消失，导致了童年的消逝。

芒福德认为，钟表消灭了“永恒”这个人类动态的度量和关注点，但印刷机又使“永恒”得以恢复。印刷把现在和永远连接了起来，它将个人的观点带入了一个未知的王国。

英尼斯强调说，传播技术的变化产生了三种结果：它们改变了人的兴趣结构（人们所考虑的事情）、符号的类型（人用以思维的工具）、社区的本质（思想起源的地方）。

自从有了印刷书籍之后，孤立的读者和他自己的眼睛。口腔无需再发出声音，读者及其反应跟社会环境脱离开来，读者退回到自己的心灵世界。

印刷机使得个人主义和知识沟出现。导致了童年出现。

由于印刷将信息和送信人分开，由于印刷创造了一个抽象思维的世界，由于印刷要求身体服从于头脑，由于印刷强调思考的美德，所以，印刷强化了人们对头脑和身体的二元性的看法。从而助长了对身体的蔑视。印刷赋予我们的是脱离躯壳的头脑，但是却留下了一个我们该如何控制身体的其余部分的问题。
羞耻正是这种控制得以实现的途径。

18世纪的启蒙运动推动了培养和传播童年的思想。
洛克派（新教派）认为，儿童是未成形的人，唯有通过识字、教育、理性、自我控制、羞耻感的培养。儿童才能改造成一个文明的成人。
卢梭派（浪漫主义派）认为，儿童不是问题，问题完全出自畸形的成人，儿童拥有与生俱来的坦率、理解、好奇、自发的能力，但这些能力被识字、教育、理性、自我控制和羞耻感埋没了。

弗洛伊德从科学的角度认为：
1、儿童的头脑里有一个无可否认的结构和特殊的内容
2、努力达到成熟的同时，儿童必须战胜抛弃、升华他们本能的热情
3、儿童的头脑的确接近“自然状态”
4、儿童和家长之间早期的影响，对于儿童将来成为何种成人有决定性作用
5、通过理性教育、头脑热情可以控制
6、没有压抑和升华，文明不可能实现

杜伟从哲学的角度认为：儿童的需求必须是当下的，而非将来的

电报把信息从个人拥有转变为一个在世界范围内有价值的商品，从而创造了“新闻事业”
电报创造了读者和市场，他们不仅消费新闻，而且消费各种支离破碎的、不连贯的、基本上互不相干的信息。

成熟的阅读是一种即刻的识别能力，也就是一种下意识的条件反射，阅读的习惯必须在获取口头语的过程中形成，在口语阶段之后才能试图学习阅读的人，很少能成为流利的阅读者。
因此，阅读指导必须从早期开始，在儿童生理上还不适应严格的静止状态开始。

电视侵蚀童年和成年的分界线的三个理由：
1、理解电视的形成不需要任何训练。
2、无论对头脑还是行为，电视都没有复杂的要求
3、电视不能分离观众

电视是“伪事件（为公众消费而筹划的事件）”的主要制造者
这一观点现在仍具有很强的探讨意义，伪事件已经由电视向互联网转移，而且发展到比电视伪事件更加可怕地地步。

未完待续

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Amusing Ourselves to Death

书名： Amusing Ourselves to Death
作者： [美] Neil Postman
出版社： Penguin Putnam Inc USA
副标题： Public Discourse in the Age of Show Business
出版年： 1986-11-1
页数： 192
定价： GBP 11.39
装帧： Paperback
ISBN： 9780140094381