赞同波兹曼对于媒介重要性的认识。不止是上帝,我想广电总局这样的存在,都证明着颁布训诫的人,都能意识到,文化的质量和人类的交接形式有着必然的联系。媒介作为信息的承载,累积起来传承着人类的知识。对于我们的表达与认知,语言,文字,图片,声音是我们精神体系的重要基石。所有的讨论与思考潜藏在表达体系的隐喻之中。波兹曼的系列研究,针对的就是表达体系与媒介的更替中产生的隐忧。
私以为,波兹曼针对的并不是娱乐横流的状况。看见芒果台各种改编剧,愤愤不平,指斥娱乐是一种低俗也不过是一种装腔作势。电视本就是作为娱乐与信息交流双重功能的工具,所以娱乐必然是不可或缺的现代性元素。娱乐不可能承当道德上的责任。娱乐因人而生,但人不能娱乐至死。这是一个主观化的论题,我们选择娱乐并没有禁锢我们的自由,但是作为一种话语传递方式,娱乐渐渐熏软了我们自己的思想,我们乐于接受而非思考,这才是波兹曼所担忧的主题。我们在信息当中画地为牢,禁锢了我们思想的自由,抱着娱乐的心态愚弄世间万物,愚弄自己,上演一出最为光荣的滑稽戏。信息的碎片化造成了两个后果:一,知识的累积产生了断层。一个人的学习不是浇灌出来的,而是经过一个稳定的学习与反思来形成自己的稳固基石。而零零碎碎的信息既没有形成体系,并且新陈代谢。在信息的处理中人抱着娱乐的心态拣选自己喜爱的信息,也就产生了喜闻乐见的头条。人并没有进行足够的自我修养,积累足够的知识储备。人们因无知而自以为是,人们因娱乐而跃跃欲试,知识的断层造就了这样一种不成熟的心态。二,信息的巨大堆积,造就了思维过程的断层。思维是一个连续性的过程,由前提推导至结果。电视信息的快速更新就不允许这样,它以尽量直白的煽情,烘托出一种氛围。信息剥离了因果关系,孤零零的处在一个空白的话语论域当中。人们没有全部掌握信息,就习惯于从自己掌握的一点信息高谈阔论,于是以讹传讹。人们倾向于事物表面呈现的倾向,而随着舆论的导向随风倾倒,不尝试建构自己的独立思考。人云亦云是一种劣根,而在娱乐的时候大家都是抱着看热闹的心态而去,趁兴而去,一拥而上,没有了根骨。
对两种事情印象较为深刻:一种是论坛上关于历史或是政治的讨论。蠢蠢欲动之下是惴惴不安,梗着脖子争的面红耳赤,这造成了一种沸腾式的语言暴力。每个人的辩驳显得苍白可笑,只能通过声嘶力竭的嗓门来争取舆论的制高点,谁的声音更高谁的声音就是对的。指责不是据理力争,给每个人分门别类,五毛美分等等的划分仿佛又回到了阶级斗争的年代,争辩最大的依据是队伍。只要站对了立场,好,你就是我的同志哥儿。站在我对面,呸,你要么是政府的走狗要么是美帝的走狗。坐在桌子的旁边,板砖与争论齐飞,唾沫与谩骂横流。一种是关于热点新闻。新闻的职业道德姑且不论,但是每个人的心态就值得这样玩味。我们针对一场闹剧中的主角会从自己的角度不惮以最坏的恶意或事莫名的同情指责,但是我们实际上对事情接近于一无所知。
这才是最为可悲的,我们只是凭着意气用事,而不是平静地慎思,每个地方都演化成了一场场争吵与哄闹。
世界并没有焕然一新。
争吵与哄闹
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和波普尔一样,波兹曼提醒人们要警惕电视这个二十世纪的宠物,有所不同的是,波普尔焦虑的是电视中暴力、色情等内容对儿童的腐蚀,为此,他甚至建议政府牺牲言论自由立法对电视制片商进行管制,而波兹曼瞩目的则是电视造就了一个娱乐至死的时代,令人恐慌的不是所有严肃话题都以娱乐的形式在公共话语空间狂舞,而是娱乐本身...
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校内——浓缩版“童年的终结”
137有用 10无用 yn 2009-06-29
不知道大家上不上校内,本人是很早就开始了~眼看校内上同学们分享内容随时间流逝,完美地印证了尼尔·波兹曼的观点~最开始,大家分享最多的是美文,对应书中铅字印刷时代,那时候大家理性居多,分享文章主要是对自己及他人有用。校内签名也多为名言警句之类的~其后,图片占据半壁江山。正如书中娱乐报发展的初期~现在,...
书名: Amusing Ourselves to Death
作者: [美] Neil Postman
出版社: Penguin Putnam Inc USA
副标题: Public Discourse in the Age of Show Business
出版年: 1986-11-1
页数: 192
定价: GBP 11.39
装帧: Paperback
ISBN: 9780140094381