1.似锦:开会,看到同事有一本书《娱乐至死》,翻了翻,有些感想:一,各大卫视选秀娱乐,那是因为除了娱乐上面不允许他们有思想。二,在中国,不仅只有《美丽新世界》,还有《1984》。例子在上面。三,我们的选票还不如选秀的投票更真实直接。四,政治就是表演,我们的表演一点都不好看。一没悬念,二不会脱稿。五……http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac21786c2d57aaf80a00.1——2016/5/7
2.似锦:“在芒福德的著作《技术与文明》中,他向我们展示了从14世纪开始,钟表是怎样使人变成遵守时间的人、节约时间的人和现在拘役于时间的人。在这个过程中,我们学会了漠视日出日落和季节更替,因为在一个由分分秒秒组成的世界里,大自然的权威已经被取代了。确实,正如芒福德所指出的,自从钟表被发明以来,人类生活中便没有了永恒。”让人想到拉伯雷的名言,世上最浪费时间的莫过于计算时间。 http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac216d99be5762f50400.1 ——2016/8/25
3.似锦:“在学校里,老师非常正确地告诉我们,隐喻是一种通过把某一事物和其他事物做比较来揭示该事物实质的方法。通过这种强大的暗示力,我们脑中也形成了这样一个概念,那就是要理解一个事物必须引入另一个事物:光是波,语言是一棵树,上帝是一个明智而可敬的人,大脑是被知识照亮的黑暗洞穴。如果这些隐喻不再有效,我们一定会找到其他适用的:光是粒子,语言是一条河,上帝是一个微分方程(正如罗素曾经宣称的),大脑是一个渴望栽培的花园。”(所以,麦克卢汉说:“媒介即信息。”而波滋曼说:“媒介即隐喻。”) http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac218f9abe57310f0000.1 ——2016/8/25
4.似锦:“我们认识到的自然、智力、人类动机或思想,并不是它们的本来面目,而是它们在语言中的表现形式。我们的语言即媒介,我们的媒介即隐喻,我们的隐喻创造了我们的文化的内容。”(而且不同的族群对隐喻的理解是不同的,所以语境就显得非常重要,修辞更是起着举足轻重的作用,所以,世界就是一个文本,一切都是符号,符号充满隐喻,说到底,这是一个文学的世界。) http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac21819bbe57dd000600.1 ——2016/8/25
5.似锦:“印刷术树立了个体的现代意识,却毁灭了中世纪的集体感和统一感;印刷术创造了散文,却把诗歌变成了一种奇异的表达形式;印刷术使现代科学成为可能,却把宗教变成了迷信;印刷术帮助了国家民族的成长,却把爱国主义变成了一种近乎致命的狭隘情感。”(但作者总的观点是:“400年来占据绝对统治地位的印刷术利大于弊。我们现代人对于智力的理解大多来自印刷文字,我们对于教育、知识、真理和信息的看法也一样。”又但,随着电视的崛起,印刷术也边缘化了。) http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac212f9dbe5791200800.1 ——2016/8/25
6.似锦:【形式与内容】关于这一点,波兹曼在35页说,本书的观点即:“表达思想的方式将影响表达思想的内容。”在51也又说:“只有意识到形式决定内容的实质这一点,我的观点才会显示出其重要性。”例子就是口语时代和印刷时代是截然不同的,一个问题:“如果印刷机存在,这世上是否还可能有《伊利亚特》?”同样,印刷时代和电煤时代也是不同的,另一个问题:“如果电视网络存在,还会有《追忆似水年华》?” http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac214fd2be57d5c70b00.1 ——2016/8/25
7.似锦:【辉煌的印刷时代】1842年狄更斯访问美国的时候,他所得到的待遇简直可以同现在我们对电视明星、体育明星和迈克尔•杰克逊的崇拜相媲美。狄更斯在给朋友的信里写道:“我无法向你形容我所受到的欢迎,人群四处追随着、欢呼着,各种富丽堂皇的舞会和酒会,各种公众人物左右相随,这个地球上大概没有一个国王或皇帝有过这样的待遇……如果我乘着马车,人群就会把车簇拥起来并送我回家;如果我进了剧院,所有的人都会起立,然后音乐从头开始。”美国的本土作家——哈丽雅特•比彻•斯托夫人从来没有得到过如此的瞩目,在南方,如果她的马车被人围住,那绝对不是为了送她回家。但是她的《汤姆叔叔的小屋》在出版的第一年还是发行了30.5万千册,相当于今日美国的400万册。(《娱乐至死》p46-47.后来到了21世纪的中国,2012年,作家洪峰在云南曲靖被村长带人殴打,先锋作家余华飞到昆明转车去看他,记者姚霏问如何看文学和作家边缘化的问题,余华举了狄更斯的例子,他说,当初狄更斯到美国,人群列队欢迎他,我到了昆明,你看有几个人看我就知道了。) http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac218ed2be5736180800.1 ——2016/8/25
8.似锦:【印刷与口头与电媒】一个博士生在论文中做了一个脚注:“此系1981年1月18日在卢斯威尔特宾馆本调查者亲耳听见,当时有阿瑟•林杰曼和杰罗德•格诺斯在场。”结果被四位老师指责,这说明印刷时代,最有权威的不是口耳相传的内容,而是印刷出来的白纸黑字。但目前,印刷品的权威受到空前挑战,老师面对学生的论文,总有一个问题让他们感到不安,脚注和参考文献越来越多来自网络链接,学生利用网络写论文似乎成了一个势不可挡的趋势。 http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac214dd5be575a610b00.1 ——2016/8/25
9.似锦:【阅读对于思维习惯的影响】阅读过程能促进理性思维,铅字那种有序排列的、具有逻辑命题的特点,能够培养沃尔特•翁格所说的“对于知识的分析管理能力”。阅读文字意味着要跟随一条思路,这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。读者要能够发现谎言,明察作者笔头流露的迷惑,分清过于笼统的概括,找出滥用逻辑和常识的地方。同时,读者还要具有评判能力,要对不同的观点进行对比,并且能够举一反三。 http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac21aad6be57ff120400.1 ——2016/8/25
10.似锦:【一手执书一手扶犁的时代】“不管读的是莎士比亚、爱默生或是梭罗,农家孩子一手执书一手扶犁绝不是摆摆样子的。”……这些读者和今天的读者完全不同。对于他们,没有多少读闲书的机会,因为他们没有时间。阅读对于他们有一种神圣的因素,即使说不上神圣,至少也是一种被赋予特殊意义的每日一次或每周一次的仪式。我们还应该记住,那时人们的生活中还没有电,凭借烛光或煤油灯阅读不是一件容易的事。……(那时)根本就不存在什么“阅读问题”……上学就意味着学习阅读,因为如果不能阅读,你就不能加入到文化的对话中去。大多数人都能够阅读并且也参加了文化对话。对于这些人来说,阅读为他们和外部世界的联系提供了纽带,同时也帮助他们形成了对于世界的认识。书本一行一行、一页一页地把这个世界展示出来。在书本里,这个世界是严肃的,人们依据理性生活,通过富有逻辑的批评和其他方式不断地完善自己。 http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac21e6d8be5781a40300.1 ——2016/8/25
11.博尔墨斯 : 奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化,赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 在《1984》中,人们受制于痛苦,而在《美丽新世界》中,人们由于享乐失去自由。简而言之,奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们,而赫胥黎担心的是,我们将毁于我们热爱的东西。||博尔墨斯 : 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人,赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私; 奥威尔害怕的是真理被隐瞒,赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中;||博尔墨斯:奥威尔警告人们将会受到外来压迫的奴役,而赫胥黎则认为,人们失去自由、成功和历史并不是“老大哥”之过。在他看来,人们会渐渐爱上压迫,崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术; 奥威尔害怕的是那些强行禁书的人,赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由,因为再也没有人愿意读书;——《娱乐至死》:毁掉我们的,恰恰是我们热爱的东西 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAwNTczMzcxMA==&mid=2655425506&idx=2&sn=34f1c8b02741537632ba7392804435a6&scene=22&srcid=0422YGEAjfn3Y7LzCTkzhIFQ#rd ——2016/8/25
12.似锦 : 《娱乐至死》里面波滋曼认为电视使人们接收到的信息是简单的,原话是:“它使信息没有内容、没有历史、没有语境,也就是说,信息被包装成娱乐。”||似锦:昨天丁丁抽了个三等奖,放着60块的大变形金刚不要,非得要一个25的拼装。回来之后很快就拼好了,成了真正自己独立完成的拼装。然后抱着睡觉,说让他保护自己。这该对拼装有多热爱啊! http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac217855c257ea460b00.1 ——2016/8/28
13.似锦:关于电视与历史,亨利·福特说:“历史是一派胡言。”电源插头的回答是:“历史根本不存在。”关于电视与书籍,“电视不是禁止书籍,而是要取代书籍。”(《娱乐至死》p164、168) http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac214378c25713ad0200.1——2016/8/28
14.似锦:【电报与书籍】电报(也可以换成新闻、电视、网络)带给我们的是支离破碎的时间和被割裂的注意力。…电报引入的这种公众对话形式有着鲜明的特征:其语言是新闻标题的语言——耸人听闻、结构零散、没有特别的目标受众。新闻的形式类似口号,容易被记住,也容易被忘记。新闻的语言是完全不连贯的,一个消息和它前面或后面的另一则消息毫无关系。…书籍就是收集、细察和组织分析信息观点的绝好容器。写书、读书、讨论书的内容、判断书的价值(包括书的版面安排),都是需要花费大量时间的。写书是作者试图使思想永恒并以此为人类对话做出贡献的一种努力。所以,无论什么地方的文明人都会视焚书为反文化的罪恶行为。但电报却要求我们烧毁它。电报如果被赋予永恒、持续或连贯的特征,它就会失去其价值。电报只适合于传播转瞬即逝的信息,因为会有更多更新的信息很快取代它们。这些信息后浪推前浪地进出于人们的意识,不需要也不容你稍加思索。 http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac2138d3c2579a4b0100.1 ——2016/8/28
15.似锦:【图片与文字】“摄影术”在英文中的字面意思是“用光书写”。摄影是一种只描述特例的语言,在摄影中,构成图像的语言是具体的。与字词和句子不同的是,摄影无法提供给我们关于这个世界的观点和概念,除非我们自己用语言把图像转换成观点。摄影本身无法再现无形的、遥远的、内在的和抽象的一切。它无法表现“人”,只能表现“一个人”;不能表现“树”,只能表现“一棵树”。(《娱乐至死》p88.以前有个课题,“读图时代的《大学语文》”,这是一个非常有力的材料。) http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac2150b0c35770bc0700.1 ——2016/8/29
16.似锦:【萧伯纳的笑话】美国的电视节目之所以供不应求,并不是因为人们热爱美国,而是因为人们热爱美国的电视。要想弄清个中原因,其实并不困难。在看美国电视的时候,我们经常会想到萧伯纳第一次看见百老汇和四十二大街上夜间闪烁的霓虹灯时发表的精彩评论。他说,如果你不识字,这些灯光无疑是美丽的。 ||似锦 : 相关:电视新闻并不想提醒观众某条新闻有严肃的内涵,否则观众在新闻播完后必定还要继续思考,这样就会妨碍他们观看下一条新闻。其实,观众并没有什么机会分出几秒钟进行一些思考,因为电视上的图像源源不断地出现。图像的力量足以压倒文字并使人的思考短路。(《娱乐至死》p123-124)||似锦 : 美国的电视确实是美丽的奇观,是难得的视觉愉悦,每天你都能看见成千上万个图像。电视上每个镜头的平均时间是3.5秒,所以我们的眼睛根本没有时间休息,屏幕一直有新的东西可看。而且,电视展示给观众的主题虽多,却不需要我们动一点脑筋,看电视的目的只是情感上得到满足。就连很多人都讨厌的电视广告也是精心制作的,悦目的图像常常伴随着令人兴奋的音乐。||http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac21b0b2c3579e470e00.1 ——2016/8/29
17.似锦:【电视新闻的反交流理论】我必须指出,掩藏在电视新闻节目超现实外壳下的是反交流的理论,这种理论以一种抛弃逻辑、理性和秩序的话语为特点。在美学中,这种理论被称为“达达主义”;在哲学中,它被称为“虚无主义”;在精神病学中,它被称为“精神分裂症”;如果用舞台术语来说,它可以被称为“杂耍”。(《娱乐至死》p125-126.需要补充的是,“达达主义”标新立异,追求无意、偶然、随性而至,因为彻底抛弃必然、逻辑、暗示等传统美学,终究昙花一现,只存在了七年(1916-1923),很快就陨灭了。) http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac21ccc4c35750380900.1 ——2016/8/29
18.似锦:【奥威尔与赫胥黎】谎言没有被定义成真理,真理也没有被定义成谎言。真正发生的是公众已经适应了没有连贯性的世界,并且已经被娱乐得麻木不仁了。奥威尔·赫胥黎对这样的情况不会感到吃惊,他早就预见到了它的到来。他相信,西方民主社会将莺歌燕舞、醉生梦死地消亡,而不是戴着镣铐一路哀歌。赫胥黎看清了这一点,而奥威尔则没有。(《娱乐至死》p132.其实奥威尔看到的是东方的状况,西方没有了极权,但东方还在,比如朝鲜等国。中国是这样一个国度,它竟然同时拥有奥威尔笔下的“老大哥”和赫胥黎笔下的“好都迪”(解忧丸),即极权统治和娱乐至死,而且这两者互为因果,因为什么都不让谈,所以只能娱乐。因为娱乐,所以年轻人越来越无知和不想谈。) http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac215ddec45777fd0b00.1 ——2016/8/30
19.似锦:【电视的非推论性】在他人以及其他人研究的基础上,萨洛蒙得出一个结论:“从电视上获得的意义往往是一些具体的片段,不具备推论性,而从阅读中获得的意义往往和我们原来储存的知识相关,所以具有较强的推论性。”换句话说,通过一系列的研究,我们没有发现观看电视可以有限地提高学习效果,电视在培养深层次的、具有推论性的思维方面明显不如铅字。(图像在推论方面是非常困难的,否则人们都会喜欢上默剧了。读研时有位老师在课上讲,电影无能为力地时候,文字就要出场了。比如《英雄本色》中交代时间的流逝,只得借助字幕来完成:十年过去了……) http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac21b056c55774930100.1 ——2016/8/30
20.似锦:【豆瓣书评《娱乐至死》】每年暑假我都会在文学类书籍外选几本文化类的书来读,今年选的是《娱乐至死》。这是一部我早已久闻大名的经典,“娱乐至死”这四个字简直已经成为成语通行于世。卡尔维诺关于经典的十四个定义中有一条这样说:“经典是这样的书籍……对于保留机会等到阅读的最佳时机来临的读者而言,经典所蕴含的丰富体会也丝毫不减。”所以虽然这部书写于1985(卡尔维诺正好此年去世),但现在读来更加适用。其主要观点在前言中已经表露,奥威尔预言了老大哥的极权世界,赫胥黎预言了娱乐至死的美丽新世界,而自电视出现后赫胥黎的预言成真了。其实在中国这两者皆在。电视和文字相比,它是片断的、娱乐的、不连续的,没有文字的深度、逻辑和推理性,人们沉溺于电视就相当于放弃了思考。波兹曼说的虽是电视,但现在的网络亦复如是。所以这本书现在看来依然非常经典。 http://user.qzone.qq.com/564958178/mood/e293ac21495fc55705dd0900.1 https://book.douban.com/subject/26319730/ http://weibo.com/1222665032/E5YqflxNP?from=page_1005051222665032_profile&wvr=6&mod=weibotime ——2016/8/30
21.博尔墨斯 : 问:现在电视的地位已经被电脑手机取代了,那么信息的媒介再次改变后,人们的思想又会有哪些变化? 答:相似的部分是,电脑手机和电视一样都让大问题变得琐碎化、简单化,让人放弃思考,都等着一个直接的答案。越来越多的信息,越来越快的更新让人变得失去耐心。不同的是,手机和电脑用户有更多的自主权,这分流出两部分人,一类人继续娱乐至死,另一类因为这一点自主权屏蔽掉了一些琐碎信息,或许因此不无聊一些吧。毕竟随着新科技的发展,人们会找到新的思考和生活的方式。||博尔墨斯:电视没有那么不好,电视只是让我们误以为:好多人好多事都跟我们有关,却忘了提醒我们一声:其实那些统统不是我们的人生。”电视只是提供了娱乐,在电视里找深度,太看得起电视,也太看不起电视没出现前的文明史了。(另外,不只是知识分子应该回归书本,所有想追求高品质精神生活的人都应该回归书本。多少年来,很多知识分子和艺术家早已达成了一个共识,电视就是一大俗,电视里没有他们想要的东西,他们几乎都不看电视。)——《娱乐至死》:不要试图在电视里找深度 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAwNTczMzcxMA==&mid=2655427945&idx=2&sn=a0190e30a83dd45b4c688a107fbca0a1&scene=22&srcid=0902F61sham7QmDHa6z9hLGz#rd ——2016/9/2
——2016-9-8丽江
“我们将毁于我们热爱的东西。”——波兹曼《娱乐至死》微笔记
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书名: Amusing Ourselves to Death
作者: [美] Neil Postman
出版社: Penguin Putnam Inc USA
副标题: Public Discourse in the Age of Show Business
出版年: 1986-11-1
页数: 192
定价: GBP 11.39
装帧: Paperback
ISBN: 9780140094381