我发现，把情人比作星星不是哪一个民族或者哪一个作家的特权，而是一种美好情怀的原始共识。我曾把我的梦中情人比作照亮我夜空的星星，那种感觉既珍惜又神秘。后来，我惊喜地发现王小波在他的作品中也有这样的比喻；再后来，我发现许多的文学作品中都有这样的表达。原来，人们对于情爱的憧憬中都曾闪耀着同样的光芒——你是我的星星，她是他的月亮。
把情怀融进自然，是一件非常美妙的事情。一样的星星、一样的月亮，在雪域高原的夜空里却是那么地不一样。它们分外清亮，带着那雪域高原所独有的一份沁人心脾。“最亲最爱的恋人，约在山坡后面”，一定不是因为山坡后面就会没有星月的光芒，而是因为“除了天上星月”没有人知道这个约会。这样的情形，一定会让所有的城市浪漫都黯然失色了吧。借着明月的光华，告诉我心爱的姑娘“走落了日月/路还在延长/苍老了面色/爱还在心上”，有多少人还懂得用星月来形容自己的爱情呢？世俗的尘埃蒙蔽了世人的眼睛，也蒙蔽了世人的心灵。都市人渴望用最闪亮的东西来粉饰爱情，玫瑰、钻戒、烛光晚餐。孰不知，有哪一项能堪比星月的光华呢？
仓央嘉措的情歌带给人们许多的凄美和许多的禅悟，倍受人们的喜爱，但那不是普通人的爱情。雪域高原的普通人追求怎样的爱情，吟唱怎样的情歌呢？江觉迟的这本《西藏情歌》带我们找到了答案。“月亮上升的时候/阿卡 我们就是夫妻了”，成为夫妻是每对相爱男女都追求的平实愿望，它可以是英雄的、是神仙的，也可以是普通人的，最奇妙的是即使是普通人的同样可以有美妙的表达，“流星划破了也夜空/夜空破了/月亮会不会从缝隙里漏掉……”。这样的情感丝毫不输给仓央嘉措，反而会因为有了“月亮会不会从缝隙里漏掉”这种世俗的担心和牵挂更让闻者入心、入怀。
雪域高原对我们来说是一个笼统的概念，因为相同的地理环境和相同的宗教信仰，我们通常习惯于把它看成了一个整体。在我们看来，山南、墨脱、甘孜、迪庆都是藏区，门巴、珞巴、康巴、安多都是藏族。事实上，不同的地区、不同的分支又有不同的恋爱方式和婚姻习俗，比如：摩梭人“走婚”、安多人“钻帐篷”、珞巴人“公房约会”。走婚、钻帐蓬、公房约会，是雪域高原上普通人的恋爱方式和婚姻习俗，它们因为世世代代的传承，看上去平凡朴实。其实，它们应该和仓央嘉措留在雪地里的脚印一样，都是爱情的追寻和爱情的痕迹。
因为自然的馈赠和佛教的熏染，雪域高原的情歌拥有一种独特的美感和力量。“爱就爱了，要像雪山一样分明。散就散了，要像彩虹一样无声”。这样的誓言，胜过都市男女千百次的追问，俨然人世间最唯美的追求与取舍。我们常常说仓央嘉措的情歌富有禅意，却不曾预料，原来雪域高原的爱情都拥有自然最本真的美好。爱要像雪山；散要像彩虹；或者在星光、月光下倾诉缠绵；爱情在这里是一种自然而然的事情！有一首情歌是这样写的：太阳是雪山的新娘/不信你来看 那日照金山/月亮是水的新娘/不信你来看 那满池月光/你是我的新娘/不信你问菩萨。有谁能拒绝这样的表白呢？！或许，在雪域高原人的意识中，爱就是一种自然。所以，当他们用星星、月亮、雪山、彩虹等自然景观来描绘爱情时，爱情是那么地美好自然。
雪域高原的爱情，要在雪域高原才有生命；雪域高原的情歌，要雪域高原才有力量。我想，这就是一种自然，一种自然的力量，一种自然的现象。我们对于雪域高原和雪域高原情歌的憧憬，除了爱情本身更多的就是对于自然的向往。当都市男女拥有一份自然而然的爱情变得越来越奢侈时，那裹挟着自然之风的西藏情歌就会越来越能吹开我们的衣怀，吹在我们的心上。
爱情是一件自然而然的事情
对“爱情是一件自然而然的事情”的回应
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在高原 放歌爱情 ——雪域蓝天的《西藏情歌》
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心里装着天，请大声唱出来
1有用 0无用 果子林001 2012-09-02
从先秦时起，国人便非常注重礼乐，流传至今的诗三百《诗经》据说当年也是各地采诗官为了让高高在上的王者能听到不一样的民音风俗而辛苦采集来的周地民歌（当然也有说是孔子周游列国之时的收集）。江觉迟如同旧时的采诗官，五年行走藏地，各处走访，努力收集整理藏地情歌及情歌背后的故事。江觉迟自言，当她2005年只身来...
