唯物与唯心、客观与主观、到近代转变为经验而唯理、存在与思维，持续贯穿于整个西方思想历史中。这与西方二元对待世界的方式是一致的-----他们研究完自然界后转眼朝天上看，研究上帝，唯独忽视了观察者自身，以及他们生活着的这个社会。
从人认识世界的方式看，人录取什么，先要“取景”，即是潜意识中划定认识的空间，这是自由意志决定的。外界感性材料在录入人的那一刻，就参杂了个体对信号的处理方式，也就是认知模式，这是由人的经验决定的。因此人获得的外界资料是客观与主观的统一体，人就是主客的中介。
那么，人类是如何达到共同的客观认识呢？从上面看，客观，只需在认识上，对相同空间（也就是给定条件）和处理模式下，意识的同一性体现。
人类认识世界是有目的的，并非康德所说的无目的论（康德这点是自相矛盾的，一方面说认识无目的，另一方面又鼓吹自由意志）。时间的就是这个目的的借用形式（见贴http://www.douban.com/note/202503252/）。
这似乎回到了叔本华和尼采，世界是意志的世界，你所看世界的方式是你自身的一面镜子，反映着你的意志，你的认识方法。跟佛教有些像吧！前者是悲观的，后者是强力的。
因此不是什么你面对什么样的世界就有什么样的价值观，而是相反，你怎么看这个世界，它就是怎么样的。
人只有彻底的弄清楚人类大脑的工作流程及方式，才可以完全的认识自身，作者在这方面目标是非常明确的。
人是中介
对“人是中介”的回应
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书名： 自由与神经生物学
作者： [美] 约翰·R·塞尔
出版社： 中国人民大学出版社
出版年： 2005-9
页数： 80
定价： 9.80元
装帧： 简裝本
ISBN： 9787300068138