香港的学校，似乎愈来愈一面倒地只是为了经济发展而制造 大量“ 合用 ”的人力资源。为了配合这单一目标，自然会凸显教 育制度的功能性和实效性，学校俨然变成工厂，专门生产一大批 具有实用知识和技能的学生，以满足市场的需要。香港的教育， 已愈来愈变成一种产品或成果导向( product or outcome oriented ) 的教育工业。 在激烈的竞争和筛选过程中，我们只好接受优胜劣败的现 实。一向具有市场竞争力的名校精英和尖子，凭着他们的有利条 件，自然容易脱颖而出，成为教育工业所生产的优质精品。至于那些未能符合经济发展市场需要的学生和学校，便惟有无奈地等 候被淘汰、甚至被宰杀的命运。由此看来，经济的发展和进步， 既促使教育工业不断按市场需要生产优质的精品，但同时亦会制 造被视为不符合市场经济效益的教育废品;对于这些多余的废弃 物，由于看不到有多少剩余价值，不如干脆把它们弃掉，因此“ 杀校事件 ”时有所闻。 对于上述的社会现象，鲍曼可说一语中的地点出了问题的症结。他认为废弃品是伴随社会现代化必然而生的产物，而构成现 代性的两个重要元素——“经济进步”(economic progress)和“秩 序 构 建 ”， 正 是 导 致 废 弃 物 出 现 的 成 因 。 在 生 产 知识的工厂中，生产同时也就是一个筛选的过程，必然要将合格的产品和无用的废品区分开来，至于衡量产品质素合格与否的标 准，自然便由将来用家的需要来决定。而且，知识的工厂必然是 透过理性去建构秩序，必然要求被管理得整洁亮丽和井然有序， 正因如此，就更需要把污浊混乱的部分扫除到黑暗的角落。至于 不幸被抛弃在黑暗里的废弃物，即意味着已经不再拥有生存的空 间，于是无可避免要遭逢被毁灭和被遗弃的厄运。 “ 杀校事件 ”，再次见证着资本主义社会贫者愈贫、富者愈 富的经济发展律则。名校就算不停将落败的学生拒诸门外，也 从来不愁收生不足，相反只会不断壮大。但一些随时面临被杀 的学校，在里头就读的往往却是社会上较基层和属于弱势社群的 学生，借用鲍曼的讲法，正好就是一群被经济社会漠视的废弃人 口，例如领取综援、有学习障碍、成绩差而被其他学校放弃的学 生，以及新来港学童。尽管这些学校的老师仍竭尽所能，因材施 教，不过在现实的社会风气和教育制度之下，始终难望能够做出“ 好成绩 ”来。然而，成绩愈差，校誉就愈低，就愈加收生不 足，最终便只能日夕在生死线中挣扎求存。“ 杀校事件 ”，毕竟是 这个锄弱扶强的社会的真实写照。 香港的教育，何时变得只按效益最大化的功利原则来计算成 本效益?何时变得只顾关心资源的分配?何时正式放弃了有教无 类的责任和理想? 耶稣的教育，却从来不考虑经济效益，他愿意花三年时间贴身训练十二个门徒，重质不重量。他的门生也不是什么青年才俊 和社会精英，只是基层阶级平凡庸碌之辈。更难得的是，尽管门 徒最终的表现令人失望，或做逃兵，或三次不认主，但耶稣依然 有教无类，从没放弃他们。在耶稣的心目中，从来没有应被废弃 的学生。但愿香港的学校，并非只教“ 好 ”学生，而是把学生教 好，真正实现无废品教育。
