探求真理的指导原则•短评
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0 史太 2017-03-18
笛卡尔意图在人的普遍认识能力(亦即天赋观念)的基础上,而非从对象、事物本身的划分上,构建人类知识体系的基本架构和知识体系,因为“应该仅仅考察凭我们的心灵似乎就足以获得确定无疑的认识的那些对象”。这也就是黑格尔在《哲学史讲演录》中所提到的“内在性”。达致知识确定性的方式有两种:“直观”(intuitus)与“演绎”(deductio)。直观强调对象直接呈现在人的认识或心灵前,是“纯粹专注心灵的构想”。只有通过直观+演绎的方式,推演出较远的知识,“从直观一切命题中最单纯的那些出发,试行同样逐级上升到认识其他一切命题”,同时保证直观的确实性,最后通过列举,扫清人类知识大厦。不过,构建知识体系必然需要方法,“方法,对于探求事物真理是绝对必要的”——分析方法。
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0 Stigrex 2008-12-06
比《谈谈方法》更言之有物。
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0 Christian 2009-11-08
经典
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0 铎奇 2010-09-17
抽象
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0 乌十三 2014-05-22
只在純粹簡單的事物上 才能獲得確定的經驗。“人類的認知範圍”“心靈的認知能力”
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0 蝉 2014-03-25
: B565.21/8622-2
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0 盟主 2012-01-30
这本书有些类似于培根《新工具》的续集,只不过在推导思路上,培根通过纷繁芜杂的类比得出结论,而笛卡尔则基于代数和几何衍射世界。
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0 松鼠 2015-09-12
真不是挑剔,完全没法用。
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2 生活在别处 2017-03-20
偷过的懒哭着也要补完。。。。
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5 陸釣雪 2016-03-09
李猛真的是一个笛卡尔主义者,弟子董皓《指导心灵的规则》估计将要出版,吴增定认为或者至少他对外说现在没有一个人会认为自己的学说是可以适应并容纳当今物理学、化学、数学、美学、经济学、历史学等一切学科的,而李猛认为笛卡尔主义迄今可行,依然可以作为一切学科的哲学基础。就规则这本书而言,屈光学光折线的例子最好,科学家在实验还原过程中数学式地将光折线分析为入射角与折射角的区分,而后物理学研究空气与水作为透光介质,再进一步归纳为光照,科学的工作在此完成。若再进一步发现自然力这一绝对项,则是哲学家的任务了,并且哲学家要能以此直观上升演绎下去。然而莱布尼兹问题出现了,这一确定性顶端的明见性不正是最模糊的神义论信与不信的问题吗?有鉴于此,笛卡尔才会从方法走向形而上学,更在物质、理智和共同外引入永恒真理,这是過渡