[已注销]的评论
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评证之于：爱
很迷人。“你写的时候至少要心怀怜悯，心怀爱！不是证之于：爱，所罗米克！要去爱！爱！” 那情人对写作者说。然而，毕竟那小说是《证之于：爱》，而不是爱…… 在充满爆炸、枪杀、炮击的约旦河两岸，这一声呐喊如此惊心动魄，又是如此无能为力。我明白作者为什么要这样写他的民族和那一切，战争毁灭的一切。
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评灰色上海，1937－1945
「当人必须面对的道德困境与生存抉择之时，二元的选择其实往往并不符合历史真实，多数情况下，人性都会倾向于一种灰色的地带。」书里的这个观点挺好。按照霍布斯的说法，当人民处于自然状态，没有什么是非正义的，也没有什么是可以非议的。在一个沦陷国度，既定的道德和义务已经对人民失去了约束。参加抵抗的人固然可敬，那些留在沦陷区接受命运的人也不是一个「可耻」就能一言以蔽之的。当然最起码的底线应该是有的，超过底线的就是另一码事了。不要回避历史，将心比心是理解历史的最好方法。
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评胡适与中国的文艺复兴
他天真而真诚的理想，被无情的历史毫不犹豫地牺牲了。将近古稀，他不堪回首地写信给友人：「生日快到了，回想四五十年的工作，好像被无数管制不住的阻力打消了，毁灭了。」但他却还是那么天真和真诚。「远路不须愁日暮，老年终自望河清。」真是无药可救的乐观主义者。谁忍心去嘲笑他那副乐呵呵的样子呢？别去挑剔他的想法到底是深刻还是浅薄，好不好。无论如何，正象格里德在此书结尾处所写道的，「鉴于他如此真诚地要在中国培养的恰是现代文明，所以我们不能忘记，他奋力要实现的重要目标，也正是我们希望看到其实现的东西。甚至，即使我们认识到他对于即将来临的事情的理解是不完善的，我们也不能忽略掉他对于未来和前途的想象是明晰透彻的。」
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评殷海光哲学与文化思想论集
有人原来是「二道贩子」。
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评卿卿如晤
对两个彼此相爱的人，死別是随着婚姻而来的常态。当所爱的人活着，为她而忘我。当悲剧临到，仍需学会忘我—爱她本人，而非退回去爱自己的回忆哀愁。而成熟就是，某天可以不再就那些无解问题提问，坦然接受命运未尝不是一种幸福。另，译者实在对不起路易斯的好文笔。
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评夏济安日记
看得笑残了，夏先生真纯如赤子，有着一个30岁的男子不该有的笨拙。不过他对性有着宗教清教徒般的自律，相思之苦近乎炼狱。
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评布拉格：一座城市的幽暗记忆
一个忧郁的恋人思恋他远方的情人，她依然美丽。这是写给她的情书，神秘颓废而忧伤。（为里面提到的我热爱的诗人雅罗斯拉夫 · 塞弗尔特和他的诗加一星。）
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评旅行人信札
炎夏，随1981年时年29岁的陈嘉映先生青山独往。读他在车船上，在旅店街边给亲友写的25封信。 “Heidegger 说，人生存在未来中。这种人恐怕太坚强了。那么，沉湎于往事的心灵，诚是些柔弱的心灵！这段惆怅不去，就永远是个孩子。”嘉映先生好文笔。海德格尔在讲向死而生，而可以传世的游记，也不会止于写一时一地的一景一物。
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评从巴黎到耶路撒冷
读了五个月，不亚于夏多布里昂的旅程。夏多布里昂也许是能在浪漫主义的激情中保持冷静的唯一作家。他对希腊情有独钟，希腊之旅写得最为完美。在他看来，希腊“是一个令人伤感的但却是平静的国度”，“被毁的古迹上弥漫着奴役的沉寂”。然而，他无法忘怀这一令他产生美好情感的国家。任何词语、思想和信仰都无法延缓“废墟的必然命运”伤感的到来。
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评漫步巴勒斯坦
“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”沉默的锡安山看尽了以色列的前世与今生。只是犹太民族精神中一些特别珍贵的东西，或许也永远地遗失在这漫长的充满血与火的转世回归之路中。人类是有多贪婪，难怪大卫王都说I shalt not want。爱因斯坦说，犹太人在压迫中辉煌起来，在敌意中发达起来，是因为犹太人利用了敌人的力量，使整个犹太民族紧紧地团结在一起。如今的巴勒斯坦人又能否利用对抗的力量也重新创造奇迹呢？无人知晓未来将如何，谁都无法也不愿后退。可答案，也许早就写在《传道书》中了。凡事都有定期，天下万务都有定时：生有时，死有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哀恸有时，跳舞有时；争战有时，和好有时。