索思爵士的评论
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评山雨欲来
本书为座谈会纪要，故无体系，然而点滴知见一反以往对辛亥时期的社会、历史常识通论，十分有趣；统治形式是特殊历史文化产物，不具普遍性，当还其本来面目予以认识；如中国传统体制是以小成本少干预的中央集权为格局，面对西方管理型政府挑战，难免捉襟见肘，增加行政管理成本需要的经费难免转嫁成为民众负担，则改革未成社会人心已乱；晚清最后十年清廷立宪、废科举、设咨议局等系列改革非无开放之心怀，社会气氛亦较缓和，无奈事与愿违，太平天国乱后政治权力下移至地方，勉力收归中央终致上下离德，废科举又断送知识分子进身之路，两相结合以咨议局为平台构成革命一大助力；辛亥革命乃是多种势力联合作用的结果，其中会党发动群众之功不可没；至于满汉之辨，与会各方略有争辩，其实不过程度而已
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评重返五四现场
本书小处着眼，用较为生动的笔法书写了作者一家之言的五四史；于若干细节颇具匡正之意，如五四前的政治环境，运动后蔡元培的态度，对陈炯明的表彰，对安那其主义的关注，以及书尾声中关于新文化运动诸将后来的逐水沉浮
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评殷墟青铜器研究
全面介绍殷墟发掘之青铜器，重点研究觚、爵、斝、鼎四型外，又穷尽各器型，所有出土青铜器皆附图版细加描述，于铸法及文饰一一详予说明，其精细严谨无以复加，为吾国现代考古学奠基之作，而若非作者有主持安阳田野考古之便，不能有此深度；青铜器之型制源自陶器，文饰则与木骨雕纹相关；作者慎以“饕餮”为名，谓彼有面无身，而用“肥遗”称之，此点特与其对装饰艺术演变迹象认知有关
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评古代金银器
中国金银器虽无西亚历史源远，从附属装饰物独立，战国初期出现实用容器，迟至汉代方取代青铜、玉器体现出等级观念的价值含义，其传统却绵延不断，晚唐后更流入民间，衍生幻化出万千颜色；此书篇幅有限，上下千年聊表大意而已，世代愈近出土愈多疲于列举，末至元明清仅能一笔带过，然而笔力千钧，自是占有大量资料后始能写出，举重若轻
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评直观的信仰
用羊皮纸手绘的插图具有唯一与不可复制性，且绘者因其信仰往往投入极大热情与耐性，在岁月传承中幸运留存下的吉光片羽都是无可替代的珍宝；本书重点在基督教传统下，以圣经为主体的细密画插图，作者广泛介绍了各时期手绘画产生的历史与艺术背景，虽失之肤浅琐碎，占用更多展现插图本身的机会，使这本书成为基础性读物，却可知彼之用心良善；图版效果不算特别理想；从早期的拙朴，到后期的写实，文艺复兴亦悄然逼近，最喜欢的还是海岛风格的繁复华丽，其抽象表现效果独具一格
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评用洗脸盆吃羊肉饭
尝遍世界各地美食，大概会是很多人的梦想吧，而唯有骑行穷游方能接触到最真实的原味，可惜石田的饮食品味实在粗枝大叶，叙述口腹体验时又不免有辞穷之感，似未尽意；因为考虑到旅途成本，亦略无题目呈现出的豪爽姿态
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评最危险的厕所和最美丽的星空
这册书是石田第一本书的补充，如果那一本是以时间为序的游记，这本则更加随心所欲；最危险的厕所是用猪来清洁的，最美好的食物自然在中国，而最美丽的星空则在每个人的心中
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评深入藏地
本书乃作者藏地行脚实录，亦彼心路旅程；作者驭笔经年，文字不免油滑，然其于史实沿革用力甚深，所书雪域人情、民风异俗皆可歌可泣，其中于文化摧毁之伤倍极痛切；窃以为书中思想促狭含混，故作深刻，与作者途经万里，止观天地无垠不契，窥之因果，或谓此书积墨成篇，写作周期漫长，或因彼为早年阴影所覆，亦或篇幅所限未可尽意，期待《极地文化学》
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评其实我啊，相信写真
想哪儿写哪儿的随意文风，无时不强调“我很色啊”的张扬气度，说起来荒木的文字水准，与彼情欲四溢的摄影功力实在差之天壤；但写到妻子过世几篇，风气一转皆是深情，虽多重复却能感人；很多需要落实照片的文字无图可窥，疑被出版社删去
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评随园食单 白门食谱 冶城蔬谱 续冶城蔬谱
皆吾乡珍味，其中随园食单较易得，而袁才子口味亦俗，秣陵旧味当在野菜时蔬之属，略可见于外三种