杯葛德律风的评论
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评颤栗与不安
翻译太懒了。保留原词不译至少也得标注阿，是留给读者的作业么？！选集让克氏看起来就像是一个自恋癌晚期的怨妇。多余的毫无画风的插图让书有失水准。
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评Thinking It Through
分儿完全是打给姜胖友的校对态度的～其实这本书又名逻辑学入门～我已经晕了～不过思路挺好没有从头介绍哲学是啥，而是从日常概念入手介绍一些专业的哲学术语～有启发～
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评女性主义媒介研究
和曹晋有关联
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评黑暗时期三女哲
五星给犹太人，女人，哲人。韦伊拒绝任何归属，不正体现了犹太性么？她竟然是阿兰的学生还和巴塔耶打过交道，怪不得这么离经叛道，反对'我们'是不错的！还有喀巴拉教。本雅明被译为邦雅曼也是怪怪的。水晶之夜在本书中的时间是38年11.7-11.8.波伏娃女宾1943问世。斯宾诺莎的重要性
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评他者女人的窥镜
要看懂她在啰嗦什么，请往前去看波伏娃，往后去看巴特勒。但是她自己的创意是，根据凹镜这个很像女性器官的形状，把西方形而上学的哲学家排了序，弗洛伊德虽然大男子但人家意识到性别问题，最末端的是柏拉图。特别是对弗洛伊德理论的质疑，此处可以笑出声。
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评二人行
若要分清波伏娃和萨特的区别，那就来看伊利加雷吧。但只看前面会以为是抒情鸡汤文。对身体和感知，他者，暴力，科技有所涉及。但仅仅把和他者关系局限在爱情，特别是异性恋中，就是巴特勒不待见的地方。总之，伊延续波的模糊性，强调了生存者的特殊性，接着分析了女性身体，性欲，身份，谱系的重要性。
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评臥房裡的哲學
对话体，繁体从右往左，从上往下，看得好吃力，其中有些3-4-5p场景的描写差点看吐了。整体而言，对于法律，宗教，道德有很深的厌恶情绪，激进性和革命性是有的。倡导性行为与生殖目标分开，释放欲望，理性享乐，为女性性欲和同性性欲做了申辩。但我认为有些地方很牵强，特别拿大自然说事，和亚里士多德一样的厌女症。解放女性欲望是为了满足男性进攻的暴欲并非出自尊重女性本身的立场。与其说这是性欲哲学不如说是男性性欲自白书。一本正经说谬论，由于女性本身的低劣，女同行为貌似不及男同的神圣感。有性别操演的成分，但还是逃不出生物本质论。这里的性爱没有爱，只是一种体位游戏，欲望色情化了。爱欲不等于性欲，要说多少遍！Irigaray性差异伦理学的优势就是萨德作品所不具备的。不过还是可以看出波德莱尔和福柯。